博士小川琢治先生曾做过以下的推论：

根据《续日本纪》记载，奈良朝前后曾有肃慎人、渤海人远渡日本海来到日本。其中值得一提的是，圣武天皇天平十八年及光仁天皇宝龟二年，先后有渤海人千余名与三百多名，分别来到如今的秋田。依据这段史实，不难想象日本与中国满洲的往来相当自由。秋田附近曾经挖掘出五铢钱 (44) ，而东北地区也有祭祀汉文帝和汉武帝的神社，在在皆可推测当地与中国大陆有过直接的交流。在《今昔物语集》 (45) 中，也记载了安倍赖时 (46) 渡海前往中国满洲时的见闻。倘若将这些考古学及民俗学数据整合分析，即可得知那绝不是一段大可置之不理的神话传说。我们更可进而确信，当时东北番族在皇化东渐以前，借由与中国大陆直接交流而获得的文化程度并不低等，这与昔时由中央政府保存的史料残篇所推定的结论不同。尽管当年田村麻吕、源赖义、源义家等武将欲降服此地颇为困难，然其敌手并不狡诈，相较于精悍的台湾原住民，问题应不棘手。

此外，小川博士还附加说明：大和朝廷的高官们之所以经常自称虾夷、东人、毛人等，原因之一是想效仿奥羽当地人的勇猛，或者是感染了那股时髦的异国风情，这种推论也挺有意思的。如此看来，津轻人的祖先绝非只待在本州岛的北端成天晃悠，无所事事，但不晓得什么原因，津轻的概貌在正史记载中，却完全没有呈现出来，仅仅在前述安东氏的相关记录中惊鸿一瞥。依据喜田博士的分析：

安东氏自称安倍贞任 (47) 之子安倍高星 (48) 的后人，并称其远祖为长髓彦 (49) 之兄安日 (50) 。长髓彦违抗神武天皇遭到诛灭，其兄安日则被流放至奥州外滨，其子孙即为安倍氏。无论如何，可以肯定其为早于镰仓时代之前的北奥的大豪族。在津轻本地，口三郡为镰仓役 (51) 、奥三郡为天皇御领，此地相传为天下御账未载之无役 (52) 之地，意指纵如镰仓幕府之权威，亦不及于该处，便委由安东氏自治，形成所谓守护不入之地 (53) 。镰仓时代末期，安东氏一族于津轻之地发生内讧，继而演变为虾夷骚乱，及至幕府执权北条高时 (54) 遣将镇抚，然镰仓武士未能胜之，最终行和谈之仪，班师回朝。

如此看来，即使是身为专家学者的喜田博士，在阐述津轻历史时用的措辞也不大有自信，简直像是完全不清楚津轻的历史。唯独有一点，这个北境之国与他国交战从未尝过败绩，这个记录应该是真的。津轻根本不知臣服为何物，别国武将也对此感到愕然，只得佯装视而不见，任其