国民政府如卵击石，气数将尽，虽然咱们有八百万军队，共军不足一百万军队，但是老蒋的统治已摇摇欲坠，危机四伏，咱们要早做准备为好。”

　　萧蔷薇沉吟半晌，用胳膊支着香腮说：“梅花党，梅花倒是一种吉利的花，昂首怒放，清香冠群，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这个梅花党好。”

　　黄飞虎眼睛一亮，“清代诗人、画家金农有诗云：一枝两枝横复斜，林下水边香正奢。我亦骑驴孟夫子，不辞风雪为梅花。诗中的孟夫子是指唐代诗人孟浩然。孟浩然曾经在大雪天骑着毛驴在河边徘徊寻找梅花，当人家问他的时候，他说：‘吾诗思在风雪中驴子背上。’从此以后，踏雪寻梅就成了爱梅者的行动指南。踏雪寻梅，难道仅仅只是为了观赏梅花吗？难道真得仅仅只是为了发现一种稀有的梅花品种吗？踏雪寻梅绝不仅仅只是为了赏玩梅花！观照天地万物并把它类比于人事、道德甚至情感，是民族特有的思维方式。先贤们从天地自然的训话往复、变化更新中体验到人也必须奋发图强，在不断行进中完善自我，说：天行健，君子以自强不息。我们从翠竹领悟虚心有节，于郁郁青松吟咏岁寒不凋。而在梅花身上，我们领悟到更多的东西：梅子具酸味而被用作佐料，被人赋予‘佐王化泽万民’之意；而修身治国平天下泽润万民，则是古代有志之士的志向。由梅花的傲雪凌霜，诗人吟出‘风虽强暴翻添思，雪欲侵凌更助香’，即曾子所说的‘士不可不弘毅’，鼓励人们在经历严酷的磨练与调整之后，要意志更加坚定，胸怀更加开阔，目光更加远大，生活更加充实。即使仍不为人所知，甚至为群小所忌，为敌对分子所执，亦是无怨无悔，甚至舍生取义，杀身成仁，就像梅花一样‘零落成泥碾作尘，只有香如故’。在唐代诗人的笔下，梅花还是一位刚刚出道的明星，虽然自信，但总是带有一点怯生生的目光。那些杂花还是与左思诗中的‘离离山上苗’一样，拥有某一些方面的优势。所以白居易在诗中为梅花打气：‘莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开。’到了宋代，梅花的地位空前绝后，当苏轼提出‘梅格’时，梅花的地位就一锤定音了。苏轼曾说：‘林逋梅花诗云：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏，决非桃李诗。’苏轼还有一句诗写到：‘诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。’”

　　萧蔷薇说：“苏东坡更看重梅花的精神。”

　　黄飞虎把台灯的灯罩往下拉了拉，“傲雪之梅嘛，梅花有着雪和玉一样的纯洁和美丽。宋代陈允平《赋林景参梅屿》云：‘水月一天芗世界，冰霜千古玉精神。’宋代杨万里《雪后寻梅》言：‘玉为风骨雪为衣。’宋朝朱南杰《孤山观梅》言：‘精神全在雪霜中。’他们明确地将梅花有玉一般的风骨、雪一样的精神表达出来。宋代张孝祥《卜算子》云‘雪月最相宜，梅雪都清绝’，更细致地说出梅与雪共有的‘清’的内涵。而辛弃疾《临江仙》的‘更无花态度，全是雪精神’，更是把梅花从百花中分离出来，将它与雪归于同类。辛弃疾的《满江红·送李正之提刑》：‘蜀道登天，一杯送，绣衣行客。还自叹、中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄。把攻名，收拾付君侯，如椽笔。儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐山山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月。正梅花、万里雪深时，须相忆。’这是一首赠别的词，虽然也是写朋友间的惜别之情，但中心内容则是表达作者对李正之的鼓励和期望。南宋诗人陆游故居，堂后辟梅园，广植陆游喜爱的梅花。在城外的崇州境西北之隅的凤栖山，有个与陆游祠遥相呼应的梅花寨，被称为放翁遗香圣地。当时陆游登临古寺时曾从这里上山，而山道断桥边的梅花为他后来创作的《卜算子·咏梅》词带来了创作灵感。陆游一生爱梅，咏梅，以梅自喻。《梅花绝句》说：‘闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿？一树梅花一放翁。’作者愿化身千亿个陆游，而每个陆游前都有一树梅花，把痴迷的爱梅之情淋漓尽致地表达了出来。”

　　萧蔷薇打掉了黄飞虎脸上的一个蚊子，“陆老夫子爱梅癫狂了。”

　　黄飞虎点燃了一支香烟，“以松竹有节操，故梅友之，桃李妖媚，故梅贱之。清代张问陶《梅花》云：‘野鹤闲云寄此生，暗香真到十分清。轻怜桃李无颜色，独抱冰霜有性情。’非常有创意地说看到梅花的暗香清贞，不禁怜悯桃李无颜色了。古人将梅花与松、竹合在一起称为‘岁寒三友’；又把梅与兰、菊、竹合在一起称为‘四君子’。宋代张道洽《梅花》云：‘终身只友竹君子，雅志绝羞松大夫。’从精神层次上看，牡丹也远远不能与梅花相比。陆游《园中赏梅》云：‘阅尽千葩万卉春，此花风味独清真。’‘梅花精神’被公认为是坚贞不屈、不畏强暴的奋斗精神的象征，是中国传统文化中最高的人格象征。梅花关键是有傲骨，它贵坚忍，百花凋零，它一枝独秀！”

　　萧蔷薇说：“我当年演剧时演过梅花仙子。”

　　黄飞虎干咳两声说：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。这是扬州史公祠堂前的一副对联。史公祠是明末抗清英雄史可法的祠堂，内建史可法的衣冠冢。史可法为明崇祯年间进士。李自成攻占北京，崇祯皇帝缢死于煤山