作为样本，这个神能提供永恒的生命，每个人都能和他交流，连最低贱的人也不嫌弃。这个过程并非刻意、有计划的，仿佛有一群私下爱慕酒神的基督徒，巧妙地转换耶稣的形象。事实是，在异教与犹太教文化混杂的地区，狄俄尼索斯早就为人所知，因此耶稣的信徒要描述其领袖短暂的生命与受到的苦难时，自然就受到影响。耶稣被处决后，关于他生平的文字记录隔了四十年才出现。这些时间足以让他的追随者把身边熟悉的各种传统融入耶稣的神话，拼凑出他的族谱、他的任务等等。这些传统元素包括了葡萄酒、永生、亲民，以及受难之神。基督受难与狄俄尼索斯再生之间的相似，不仅仅是巧合而已。

耶稣和狄俄尼索斯的信仰是否真的重叠，或其实是异卵双胞胎呢？这个说法的支持者有蒂莫西·弗雷克（Timothy Freke）和彼得·格兰迪（Peter Grandy）。在有点煽动性的著作《耶稣之秘》（The Je-sus Mysteries）中，他们举了几个案例，试图要证实，第二至第三世纪的时候，有个名为狄俄尼索斯的人被吊死在十字架上。[14]考古学家弗兰兹·居蒙（Franz Cumont）也提出“一个诡异的事实，至今尚未有令人满意的解释”：在罗马时代的基督徒墓窖中，埋葬了一个萨巴兹乌斯的祭司以及几位信徒，这个神就是狄俄尼索斯在小亚细亚地区的化身。[15]这个坟墓旁的壁画还描绘了维比娅（Vibia，萨巴兹乌斯的信徒）的故事，情节类似于冥王哈迪斯（Hades）带走宙斯的女儿珀耳塞福涅（Persephone）。维比娅被死神带走，审判后被释放，最后被善良的天使带领到圣餐之前。[16]狄俄尼索斯（即萨巴兹乌斯）出现在基督徒的埋葬之处，伴随着典型的基督死亡与死后的故事，这似乎说明，神化的耶稣和古老的酒神曾经完美地结合在一起，尽管时间不长。

狂热的基督教

更重要的是，我们要找出证据说明，早期基督徒参加的狂热祭典、希腊的神秘仪式、罗马的“东方”仪式三者有相似之处。但遗憾的是，我们有的证据很零散，也没有决定性。当然，罗马人早就怀疑基督徒会私下举办狂热祭典。公元一世纪时，罗马作家塞尔修斯（Celsus）比较了基督徒和祭拜酒神的人，还有“西布莉女神的祭司与先知、密特拉和萨巴兹乌斯的崇拜者”。[17]此外，罗马人还猜想，基督徒也从事酒神祭典中那些猥亵的行为，甚至添加更多邪恶的元素，比方人类献祭、杀婴、食人肉。奥里略大帝的家庭教师弗龙托（Marcus Corne