今局面有何分别？”

此言一出，别说是枯木禅师，便是五越禅师亦是动容，那天下大势，本就是散而聚，聚而散，你方唱罢我登场，千万年来，不复如是。

想那十大仙族，亦非是平白就跃上昊天仙修界峰巅，自然是经过无数血战，几世艰辛，终享天地厚赐。而无论世道如何轮回，仙族变易万千，又怎能摆脱这种轮回？

想不到原承天却对这天下必然之势独持异议，难不成此人竟有无上良谋，可以从根本上解决这个死结？

五越禅师目中禅光闪动，瞧着原承天时，既有莫大的期待，又有莫大的担忧。既盼原承天真的能道出胸中良策，一改仙修界千万年不变之轮回，又担心原承天好高骛远，志大而才疏。

那禅心微起波澜，忍不住就道：“大修，愿闻胸中之志。”

原承天道：“世人矢志修行，无外乎求天地同寿，与日月同辉，享无限福缘，虽然修行方法不一，所求岂能不同？那魔修鬼修之道且不论，昊天修行者，无外乎仙修禅修罢了。”

原承天此言虽是老生常谈，可诸多禅师此刻听来，心中感受却大不相同，只因原承天所言之策就要呼之而出了。

原承天又道：“我瞧那仙修之道，就好似炼丹制器一般，是借外界诸多力量，将那丹药法器去芜存菁，终有大成。但若是外力不足，则此法终不可。”

五越禅师道：“大修妙论。”

原承天道：“而禅修之道，岂非亦是炼丹制器？只是方法大不相同。只因人体最近道体，内藏无限潜力，但有明悟，必有所得，由此循序渐进，方得大成。”

枯木禅师迫不及得的道：“实情的确如此，只是大修良策何在？”

原承天也不着急，淡淡笑道：“只叹那禅修之道，入门极艰，若非大机缘，大灵慧者，怎能入我禅修之门。然禅修不取外物，于天地无求，此之为无欲则刚，实为天下修行之善法，若天下仙修之士，有四成者入我禅修之门，则天下争利之局，必将焕然一新。”

听到此处，枯木禅师与五越皆是缓缓摇头，若天下仙修之士皆修禅修之道，那自然是无上良策，只可惜禅修之道，着实艰难，万中无人，以昊天仙修百万之众，也不过一千禅修罢了，原承天此策，着实是空乏之极。

好在五越虽与原承天初识，但以其无上禅心识人，却知原承天并非好为大言者，原承天既出此策，必有缘由，便道：“却不知大修有何妙策，可使天下仙修之士向禅？”

原承天道：“在下近年来苦思不辍，只盼能创制一套心法，虽不能令天下仙修之士尽入禅门，却可大大减少对仙修资源的依赖，此心法以内心省悟为基，以外物为辅，就算是寻常灵慧者，亦可依法而修。若此法可成，想来昊天千万年乱局之轮回，或可稍解。”

五越不由喜动颜色，只因原承天之法，乃是从根源下手，若是此法可成，岂止是一改昊天乱局，简直就是翻天覆地，改易天地法则。只是他向来稳重之极，闻此无上良策，亦是古井不波，道：“大修若能创此无上心法，实为诸界仙修者之福，却不知大修此刻，对此心法可有点滴成就？”

原承天道：“在下心中此法只能算是略具规模，若假以十年之期，当有小成，百年之后，或有盼昭行天下。”

也不用诸修相询，就将心中这套苦心孤诣创制的新法细细道来。

原来触动原承创此心法根由，固然是因昊天乱局所制，也是对世道人心的深刻反省。

那世人良莠不齐，怎能皆是大德？故而若不能从根本上解决问题，无论是谁手中有了权柄，自然都会如苏氏这般，只知巧取豪夺，为自家谋私。

唯有改变仙修法则，才是一改仙修死结的根本。

而原承天这套心法，则是受丹道中虚炼之法的启发。

那虚炼之法的精要，就在于哪怕缺了某种灵草，只要能深知灵草之性，就可有种种手段，以他物相代。以虚炼之法大而化之，以禅修之道为根本，岂不就是世间善法？

此心法于丹药之力，法宝之能依赖甚少，虽不能如禅修般自制禅言，却可启灵慧，开顿悟，自制法诀妙道，一法通而百法通。

若说这套心法，也并非原承天的心血来潮，其当初在凡界时，就曾耗费心力，替一名无名鬼修新创一套心法，只是那法子只是让那鬼修可以改易鬼修之道，以向仙修罢了。

如今就此这套心法为基，再制出一套无上心法来，此法若成，无论那修士先前修过何种心法，都可以在不失修为的情形下，再修新法。

若将这新法细细辩来，则是原承天一生玄承之集大成者，其中精深之处，便是以枯木禅师之能，亦是苦思而不得解，唯有五越禅师略知一二罢了。

只是这新法的根基虽是极为艰深，那也是此法新制罢了，假以时日，原承天将这心法屡加改进，化繁为简，则是通晓如白话一般，又怎能像禅修之道无门可入。但凡有仙基者，皆可修行无误。

就见那满座诸多禅修，却皆无欢喜之色，而是个个神情凝重，如临大敌一般。刚才除了五越枯木等廖廖数修人，其他修士皆不肯多言，如今却是人人踊跃，来与原承天问难。那言辞之尖锐，问题之刁钻，着实令人瞠目结舌，原来那禅修之士，也是可以这般不留情面的。

座中一名无名禅修当即问道：“本禅子观大修新法，实为仙禅双修之道，且以禅修为主，仙修为辅。但那禅修之道，重在明悟，而大修新法，不过是以自家参悟之法汇于其中，岂不知禅修之道千变万化，因人而异，大修此法，恕本禅子不敢