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说皈依,但佛说皈依的三宝佛、法、僧,是说信仰觉、正、净!
佛教的皈依,和西方的入教是有本质区别的,前者说我说法都和没说法般,你若真悟了,就应该知道是你自身的能力在引导你前行,所传教法如筏比喻,是希望让人获得真正的觉悟自由,后者更类似PUA,认为你应该像牛羊般无条件的服从神的命令,反正我是为你好。
那时候的摩尼,能够发现这点,并不简单。
“于是摩尼宣布脱离他曾信仰的教派,自创摩尼教。”
林灵素看着沈约道,“我今日听沈先生提及两宗三际,这才想到当年方腊对我说的往事很可信。”
沈约沉吟道,“中原人既然少知灭世一事,那方腊从何得知?难道说……摩尼……后人又找到了方腊?”
林灵素赞道,“沈先生实在聪明,一想就通。不错。摩尼虽创教派,可对于天道之寻,似乎没有完全开悟,他没有忘记源头所在,是以令后人传教东土,因为他知道,和达摩东渡传授佛法般,予就是取,唯有东土才能保留摩尼教本质。但沈先生自然知道,真正的法不是理,而在为!”
沈约轻叹道,“你既明这点,如何任由岁月蹉跎?”
林灵素怔了下,半晌才道,“修行一事,非大智慧不能为之。我无摆脱红尘引诱之力。”
见沈约不语,林灵素又道,“教宗内,任凭你讲的天花乱坠,可若没有实际的能力,终究会引发教中人的怀疑。”
沈约缓缓点头。
“安息的摩尼教被本土教派视为异端邪说,遭到血腥镇压。”
林灵素又道,“但和佛法一般,摩尼教在中原反倒发展起来,改称为明教。有一日,西方有摩尼教徒历尽辛苦找到了方腊,请求他的帮手。那摩尼教徒说……他根据摩尼手书所言,知道有神物流传到中土,这才引发中土摩尼教大兴,西方摩尼教衰落。”
沈约一听,就知道这像无稽之谈。
真正的觉悟,靠的绝非什么神器宝物,而是内在的建设。
不过他还是问了句,“神物是什么?”
第1662节 天子基万年楼
当一个教派需要找到传说的圣迹才能维系下去,那这个教派离崩溃覆灭就不远了。
从不见腐朽的高楼在外边搭架子,就能真正不倒的。
沈约深明此理,一听摩尼教需要找什么神物兴教,就知道西方的摩尼教趋近终结,不过他知道那神物必定有些因缘,因此问了句。
林灵素没有隐瞒,“摩尼教徒说神物是天子基和万年楼。”
韩世忠神色有异。
林灵素见状问道:“阁下征讨过方腊,自然听过这两物?”
韩世忠犹豫道,“听说那是陈硕真留下的遗迹。”
“陈硕真是谁?”沈约问了句。
林灵素解释道,“那是唐朝信奉摩尼教的一个女人,也是华夏第一个称皇帝的女人。”
沈约微有意外。
“她称帝时间比武则天要早数十年,听闻武则天称帝,也是受她的影响。”
林灵素微叹道,“但陈硕真称帝的时间显然比武则天要短很多,甚至不如方腊。传说中,她死时以无上大法留下天子基,内藏万年楼。”
韩世忠并没出声,显然也知道这件事情。
沈约不懂就问,“什么叫以无上大法留下天子基?”
林灵素缓缓道,“据我所知,在陈硕真被抓前,所藏之地如同地震般变迁,许多地貌发生了改变,形成了一个极为奇特的地方,那地方有看似天然的十道石门,九道开启,一道封锁……因此那地本称作十门九不锁。”
他说的极为奇特,韩世忠听了微有摇头,哪怕梁红玉亦觉得无稽。
沈约那一刻却想到了渡劫迷宫。
做这种关联很正常,因为若非地质变迁,那能造成这种现象的一定是利用高科技对地形的改造了。
陈硕真如何能够掌握这种科技?
沈约微有皱眉,暗想根据萧楚所言,他们的分时投射并不应该影响唐朝的人。
“根据传言……”
林灵素缓声道,“陈硕真临终遗言,有缘者入得十门九不锁,可得万年楼,坐上天子宝座。”
沈约喃喃道,“陈硕真都是称帝被杀,她留下的东西如何能让人登上天子位?”
林灵素轻叹道,“按道理来说的确如此,但世人都有种自信,旁人不能用的神物,多是机缘不够,自身却极可能发挥出奇效。”
沈约点头道,“因此很多人前往那里探寻?”
林灵素也是点头,“因为和坐上天子位有关,所以十门九不锁又被称作天子基,寓意只要进入那里,就有当上皇帝的基础。”
沈约暗叹世人蒙昧,随即想到一事,“方腊和你提及此事,莫非……他也前往过天子基?”
“正是如此!”
林灵素沉声道,“方腊得摩尼教徒呈上的摩尼手书,找西域人翻译其上的文字,发现和摩尼教徒对他说的大同小异。”
沈约暗想,由此看来,方腊也是谨慎之人,不会因为捕风捉影行事。
“再加上方腊所在的睦州正近天子基,他亦对天子基有所研究,因此他终于入天子基一探。”
林灵素感慨道,“都说世事全是命,半点不由人。有太多人前往天子基探寻,却终无所获,偏偏方腊却发现了玄奥。”
沈约见林灵素又有悲观情绪,暗想此人有悟性,可惜终究归于命运之说,这才放弃努力,只想着奇迹,很替林灵素惋惜。
“方腊发现了什么?”韩
