夜星沉喃喃道，“不错。”目光闪动，夜星沉再道，“这么说来，饿鬼、地狱两道并非实地，只是说一个人所处的层次。”

　　哂然而笑，夜星沉低语道，“这世上，很多人不都和饿鬼般贪得无厌？”

　　沈约点头道，“阁下举一反三，说的正是我想说的结论。人体承受的食物有限，有限的食物能给人体高效的能量，可有太多人贪图口腹之欲，不理身体反应，暴饮暴食造成身体损伤而不自知，这正符合释家对饿鬼道的形容。”

　　顿了片刻，沈约再道，“释家形容的饿鬼，就是说那种索取无度，吞食火焰、铁汁灼烧躯体，却视若蜜糖、不能满足之辈。”

　　夜星沉微微点头，“但这和长生秘法有什么干系？”

　　沈约解释道，“我说过了，该腐烂的终究要腐烂，世人难解贪嗔痴三毒，因此灵明点就会受到贪嗔痴三毒的侵染，在下三道徘徊。浊下降，因此这种人死后，灵明点会从下三道射出，近下三道的频率，转为下三道之流。”

　　夜星沉目光闪动，“能得长生的绝不会是下三道。”

　　沈约点头道，“正是如此！因此道家为求长生，采用无为少欲，本是去除下三道污浊的影响，所谓的还精入脑，还的不是精虫，而是精气，意图是效仿天地浊降清升之理，让人体更近清虚。”

　　夜星沉微有扬眉，不想沈约对道家内功如此熟悉。

　　“释家的去五蕴法门，和道家此理相若，本意就是去除世浊对人体六轮的影响。”

　　沈约再道，“玉不琢、不成器，美玉不去外部原石，终究是无用之物。六轮清，心性显。精气足，灵光现。释家、道家修炼的法门看似复杂难解，但本质不离去浊显清之理。”

　　夜星沉淡淡道，“听你这么一说，那些道家秘术倒是不足一提。”

　　他虽是这么说，可眼中的光芒却说明他是赞同沈约的。

　　沈约自信道，“观天之道、执天之行，尽矣。此为《黄帝阴符经》开篇之言，无论释迦还是黄帝，都对世人明言大道至简。奈何道理浅显，对太多人而言，行之却难。”

　　夜星沉看着沈约，“你希望天下人能尽行此理？”

　　沈约默然片刻，“不错。”

　　“虽知不可为却为之，若非莽夫，就是大智大勇之辈。”夜星沉肯定道，“你不是莽夫。夜某生平少有钦佩之人，但你就是其中的一个。”

　　他就是这样的人，圣人帝王昧行，他看不顺眼，都会当面骂上几句，可哪怕是稚子，只要是真行真言，他都是会佩服的。

　　“就因为你深知六道六轮至理，因此坚信徐福的灵明点，绝非是从海底射出。”夜星沉听沈约解释，知道沈约断定的理由何在。

　　沈约缓缓点头，“海底为人体阴阳转换之关，宜储惜泄，真正修道之人，更视之为生死玄关，时刻警惕此关失守，徐福这种道人，既能坚信长生不虚，如何不懂这种肤浅的道理？”

　　夜星沉思索片刻，“那亮点稳定在徐福的胸口又做何解？”

　　张继先闻言讶异，他本来以为的刀光剑影却转化为坐而论道，听夜星沉问的诚恳，张继先不由想到——若有心机之人，这时候不提条件，实在错过机会。

　　沈约却似根本没有任何心机，坦诚道，“据我所知，人体六轮对六道，胸口心轮对应的就是人道。”

　　夜星沉缓声道，“我不太清楚你说的秘法，倒不知六轮具体何在，又如何对应六道？”

　　沈约闻言，暗想刘武能变成夜星沉绝非无因。

　　常人到达夜星沉这般境界，多是狂妄无边，夜星沉这般人物，不懂就虚心询问，着实是难得的品质。

　　沈约同样谦逊，并不以夜星沉问询为骄，耐心道，“六道以畜生、饿鬼、地狱为下三道，对应之轮为腹轮、海底和足轮。”

　　夜星沉微微点头，示意理解。

　　沈约再道，“六道中上三道为人道、修罗道和天道，对应人体的心轮、喉轮和顶轮。如果我没有想错，徐福能得长生之秘，多是因为心轮真正的开启。”

　　夜星沉反问道，“你所言的六轮和道家的气脉有何区别？”

　　沈约暗想密宗教法是在唐后流传，无论刘武还是夜星沉都是汉时人物，对此不了解很是正常。

　　可水轻梦能浏览历史长河变迁，为何夜星沉反倒不能？

　　疑惑一闪而过，沈约真诚道，“释家有显密之别，显教以戒定慧之步骤去除贪嗔痴三毒。”

　　见夜星沉微有点头，极为了然的样子，沈约暗想，从此看来，夜星沉对佛教有过研究，毕竟汉时就有佛教传到华夏，而夜星沉不知唐后的密宗，会不会是时空封锁的缘故？

　　夜星沉这般人物，似仙非仙，像神不是神，他无意长生而得长生，不惜死偏偏对长生香的奥秘很是关注。

　　沈约想到这里，对夜星沉这个人好奇之意更浓。

　　此人明明垂手可救儿子，却能忍住不救，他击败了都子俊等人，如今仍对那些人并不关切……

　　这完全是个矛盾人物。

　　而最关键的是——夜星沉存在的意义究竟是什么？

第1946节 心轮开启

　　人活着有意义吗？

　　在现代社会，这是个哲学问题。

　　深思之下，会让太多人产生困惑，怀疑自身的存在、进而产生极多的问题。

　　国家机器多知道这个问题，因此会主动赋予给每个人一定的意义，避免太多人的“胡思乱想”。

　　可真正的意义，从来不是别人赋予的，就和真正的自由，不应该是