易经》坎水离火的卦象都是阴中蕴阳，阳中藏阴。

　　以水运火听起来不可思议，可如果说成血液带动营养输送全身，在一般人眼中，是不是就科学许多？

　　中医所言的“虚火”事实上就是缺乏水润的能量，就如汽车发动机干烧般——除了损伤身体外，虚火意味着人体的能量并没有得到正确的利用。

　　若明了这种譬喻，就会对中医的水火阴阳概念，有着更近一步的认知。

　　道家有种修炼的法门叫做抽坎添离，就是希望将人体坎水中蕴藏的一阳替换离火中真阴，让人体由后天之躯转为先天之体。

　　这种习练法门就是天人合一之法。

　　人要法天，必须像天，这和释家中要见心性，必观其明、其空般。

　　道本一同。

　　天道乾，至阳之相。

　　要想天人合一就先要像天之相。

　　沈约以密宗通三道，一法通、诸法皆明，是以知道夜星沉拷问的实质——人是水火不分家才能活下去的，既然如此，人如何做到水火分离？

　　夜星沉当然知道如何水火分离，可他不信琴丝会明白此理。

　　琴丝回应道，“你是知道如何让水火隔离的，是不是？”

　　夜星沉淡淡道，“我当然知道，我不明白你是否知晓。”

　　琴丝正色道，“我知道。”她对夜星沉的轻视没有任何不满，平静道，“人死的那一刻，就可制造水火分离。”

　　夜星沉瞳孔微缩。

　　琴丝又道，“人之将死，五行崩坏，五大分解，水火自分，因此可以看到平日看不到的异象。”

　　沈约微有意外，随即暗自点头。

　　一切听起来不可思议，但在他沈约看来，却是再清楚不过。

　　生者、死之根；死者、生之根。

　　这是黄帝《阴符经》上的明言。

　　从此可见，黄帝和释迦的观点仿佛，生死绝非断层、而是一个连续的过程。

　　生中藏死，死中蕴生。

　　沈约和许多人讨论生死，如今再加上琴丝提供的科技，可以轻易推出人之循环的过程。

　　“沈约，你明白了？”琴丝突然道。

　　沈约微笑道：“人之生死轮转，生因五大汇聚、按基因规则组成躯体，灵明点加入，形成生命之初。死因五大分崩，灵明点脱离，完成死亡过程，灵明点之存，让死为新生之根。此过程周而复始，即为六道根基。”

　　史密斯先生激动道，“正是如此。”

　　沈约又道，“但人出生因五蕴之垢，不能自查此理。”

　　他这般说的张继先微微点头，他对此最有体会。

　　人若无深厚的修行之基，五蕴如尘垢，就会抹杀灵明点的记忆，这也是太多人记不得前尘的缘故。

　　世人忘记前尘，绝非喝了什么孟婆汤，而是五蕴