个就是归一回转永恒的心性，另外一个，自然就是穷极变化，找到变化终极的答案。

　　沈约对此倒认为是理所当然。

　　现代的世人，认为当下的人类是宇宙之灵，这实在是不知道有多蒙昧，才能说出这种自欺欺人的言语。宇宙在无极扩张，以世人目前的认知，要探寻宇宙的变化，就和某个段子一样——经过坚持不懈的努力，终于拉大了和宇宙终极的差距！

　　地球更像处于宇宙的边缘，而且被宇宙越甩越远，然后地球上的人类，还在为着独占地球的资源，进行残忍的战争和掠夺。

　　从这个角度来看，人类毫无希望。

　　但神农这批人仍旧在探索，只从这点，神农他们就是值得钦佩的人类。

　　那个声音继续道，“我们在人体研究的过程中，发现有关智力、体力和综合力的基因组。然后在实验过程中，我们将一些人体赋予了智力的极点，另外一些人，则是赋予了其他顶点的技能点。”

　　“不能全部满级赋予吗？”沈约问了句，同时想到一个关键——进入实验前，黄帝智力满级，蚩尤体力满级，而神农更像是个综合的平均分配体。

　　那个声音感慨道，“不能的，因为人体基因的初始值赋予、实在是个极为奇妙的设计，当所有技能点赋予满级的时候，这个人体就会承受不住，自我毁灭。”

　　沈约脑海中却闪过一个概念——虹化？！

第2161节 开挂

　　沈约再从那个声音得到很多人类的事情。

　　人类的基因奇妙无穷，世人认为基因决定了人类的属性，但不同的人，明显又有不同的属性。神农他们是通过改写基因，来塑造完美的人体。

　　这种基因改写，不是现代的那种乱枪打鸟，而是真正的明白整个基因系统是如何运作的。因此他们不但发现某些关键基因起到的作用，还能对基因组整体的修改进行评价。

　　在那个声音看来，人类的基因组不能加满，加满就会引发自我毁灭，沈约却感觉不是这样。

　　那些人应该还没有完全破解基因的秘密，或者说，某些基因的阀值已经不能通过基因修改来完成。

　　在大雪山，有高僧虹化的记录。

　　虹化的精神境界未见得比舍利子高明，但在人体的塑造上，绝对是远超世人的理解。

　　在现代，所谓高僧的舍利子更像是玻璃球，但在古代，早有身体炼化的记载。

　　常人听到三寸不烂之舌的时候，通常都认为是形容某人的牙尖嘴利，事实上，这典故却是源自东晋十六国时期的高僧鸠摩罗什。

　　鸠摩罗什乃奇人奇僧，身处战乱安然无恙，一生被诸多国主抢来抢去，却以国师之礼事之。世人为抢珠宝、美人发动战争的例子数不胜数，可为了一个高僧发动战争的事情实在极为罕见。

　　鸠摩罗什同时是个大翻译家，大名鼎鼎的《心经》最初就是出其手译之，唐玄奘前往身毒求经后再译《心经》，译本和鸠摩罗什所译相差无几。鸠摩罗什一生更是翻译佛教经典难数。圆寂前，曾对世人起誓——假若我所传经典无误，焚身之时，火灭身碎后，惟有舌头完好无损。

　　结果如鸠摩罗什预期，他焚化火中，唯独舌头完好无损。

　　这是立誓的典范，却也是实证之例，却被后人演变成牙尖嘴利之徒的代言，实在是滑稽难言。

　　沈约知此事不假，因为他深知佛教修心，但同时亦有大能之人，悟心炼体，不然达摩何以做《易筋经》《洗髓经》传世？

　　修行更要个好身体。

　　若是等到五劳七伤，心不正妄自修行，反倒会修出一身毛病。

　　欲得莲花身，先有莲花心。可世人多是风烛残年后，再妄想从佛经中悟道大彻大悟，和一个癌症晚期的患者希望从头来过、再强身健体又有什么区别？

　　身好心正精神充足，才是修行的好根基。等到修行有成，反可以心助身，得不可思议的神通。

　　若是专修神通，如涸泽而渔，神通未得，反倒油尽灯枯。是以诸多大修行者都以证得心性为第一要义，而身体的异能不过算是偏得之功，终究还是会化为烟尘。

　　但有高僧却知世人愚痴，有时候却又不得已显露点儿神通让愚痴者先信、后行、再悟，是以释迦在说法时，有几次也是示现神通，却又禁弟子以神通度人。

　　以神通度人，无异扬汤止沸、负薪救火。

　　鸠摩罗什为让世人重视他所译经文，临终前微显神通，也是用心良苦——常规作者，死都死了，还管写过什么、更不会理会文章何处，鸠摩罗什却忧苦心错付，临终还为苍生着想。

　　沈约刹那间想到诸多大修行者的往事，明白一点——神农那些人修改的基因值已是常规人体的极限，再提高技能点，靠的是修行，而不是修改！

　　“那你们现在问题何在？”沈约发问。

　　那个声音回道，“我们在创世镜内设定锚点，引导实验人员回转，如神农、黄帝、蚩尤、天女的那类人，终于有部分回转。不过为求观察宇宙的无极，我们并非只派了这四类人。”

　　沈约明白过来，“你们还将七情六欲丰富的人，送到了实验中？”

　　“本来只有七情，没有六欲。”

　　那个声音竟似听出了沈约的质疑，解释道，“只有神农那些人，对宇宙无极的观察进度，远远不如我们的预期，因此为求观测变化，我们选用了不同基因属性的人轮流观察。”

　　“那些人最先失陷。”沈约肯定道。

　　那个声音诧异道