当初所为，真觉得蠢不可及。那时候的我，明明可以实现梦想，可却沉迷于蠢笨的安乐，如今的我，很是快乐。”

　　沈约暗想，如果按照马斯诺需求理论，你已经到了情感需求的最顶层——自我实现层。

　　马斯诺需求理论将人类的需求分为五层——生理、安全，社交需求，尊重和自我实现。

　　遗憾的是，只有极少数人达到了第四层，可在到达第四层后就开始退后，不停的吹嘘自身，以求获得更多的尊重，进而演变成权术的控制。

　　在马斯诺看来，自我实现是人类最高级别的需求，可对修行者而言，这却不过是证道的入门阶段！

第2197节 自我实现

　　所有一切众生类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想……

　　早在数千年前，释迦就将世界上众生详细的分类，一些分类早得到了科学的验证，当然了，还有一些分类，却是科学都无法理解的。

　　什么叫做若无色，若无想，若非有想非无想？

　　哪怕世人以愚痴编造出来的鬼，或者可以看作无色，却是有想的存在。没有想法的鬼魂，是不受世人欢迎的。

　　可无色、无想、若非有想非无想不过是色界，无色界存在的生灵。

　　禅定止修，是建立在对欲界清醒看透，对色界、无色界观察的基础上。

　　世人是在欲界存活，所谓的科学一直在对欲界进行观察，自然无法揣度无色、无想的情况。

　　人有色身。

　　在沈约看来，此色非彼色，色界之身，更近量子化，而欲界色身，也就是人类的世俗身躯，是量子观察固化而成，在七情六欲的催动下运行的产物。

　　这个产物被道佛中修行者一致认为是大有问题的。

　　因此老子总是说——宠辱若惊，贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身。

　　老子觉得身体是个大祸害，宠辱为下，无论宠辱，你对其都要保持惊觉，而不是沉迷其中难以自拔，“辱”当然是谁都不想接受的，“宠”呢？你要惊觉这也有问题。时刻觉得身体是个祸患方为难得之贵。

　　释迦同样以身躯如火宅为譬喻，告诫信徒以跳出解脱为乐。

　　这两个东方大国的哲人素未蒙面，观点却是出奇的一致，只因为均是意识到人身的问题所在，是以传下修行之法，均为攻克人体自身的缺陷。

　　当然了，离身去往何处？老子的答案是——以身为天下，若可寄天下。而释迦给的答案是，心性永恒，只有心性才是我们真正的归宿。

　　神农那些人虽然脱离了肉身的束缚，不过仍在无色有想之境界，更类老子的托天下进入了真正的四维，而证道进入一维的修行者，