张继先苦笑道：“有些药材是有病祛病，无病强身，有个预防的作用。但良药苦口，你让一人觉得自己没病喝药是个难题，有时候不得已，还得利用他们的痴信来完成治疗的作用。”

　　略有感喟，张继先喃喃道，“以往的时候，贫道不觉得此举有什么问题。可如今想来，我虽帮他们去除了瘟疫，可却增加了他们的痴心，不知是对是错呢。”

　　众人默然。

　　他们如今探讨的无一不是极为深刻的人生道理。

　　对世人而言，信心同样是一味药，有些人信药效，哪怕药无效，他吃药后都能治疗疾病，有些人成天想着死，哪怕药可以发挥点儿作用，但他吃了却没有效果。

　　药医不死病说的本是这个道理。

　　自古到今，中医的药材都是讲求个扶正祛邪，根本而言，还是靠激发身体的免疫来恢复人体的机能。

　　直到沈约的那个年代，医学界仍旧存在一种现象——缝合伤口是医生做的事情，愈合伤口却是上帝做的事情。

　　由此可见，人类对自身的运作几乎可说是一无所知！

　　张继先又说出了人类的一个极大困惑——有些人一定是要大难临头才想着后悔的，这时候为了救他们，就要利用他们的“信心”，真的药水可治病，但没人去喝，可假的符箓之水却让他们趋之若鹜。

第2216节 瘟神

　　对一个人好的事情，那人却是避若蛇蝎，对那人不好的事情，那人却是趋之若鹜。

　　很荒谬是不是？可世俗却多是如此。权术能有效的控制世人，更多是看穿了人性的弱点而加以利用。

　　赵佶更是感慨道，“不错，道长当初若是说要治病救人，我想御医就可做到这点，倒不需烦劳道长动手，可道长说神符入水保佑苍生嘛……那我就认为此事非道长不可了。”

　　张继先略有无奈道，“贫道近日来倒是多思佛说，想着救人性命，却让其痴迷同样是因缘轮转，只怕还是有些问题，怪不得贫道始终不能解脱。”

　　若是以往，他自然会为自己的行为辩解——只要救人，骗骗对方也无所谓。可如今却想，我救下一人，此人却由此陷入痴迷，从天子基的角度而言，不过是无用之举罢了。唯独像沈约那般，救人还让对方清醒才是最正确的举动。

　　但如沈约那般，实在难上加难。

　　微有凝顿，张继先再道，“贫道听关羽预言，再见京城突发瘟疫，虽算清醒，却还是着了都子俊的道儿，就问他是何种祸事？我等究竟要怎么应对？都子俊说——根据他的预测，吕才人会生下瘟神。嗯，你们应该都知道，吕才人就是赵赛月的娘亲。”

　　夜星沉皱了下眉头，似乎想到了什么往事。

　　沈约喃喃道，“这世上自然没有瘟神……”

　　他知道古人喜欢将天地间无法解释的现象归于神来掌控，可创世镜证明了，这世上不但没有鬼，还没有神。

　　不想琴丝道，“那也说不准的，有时候，某个无症状的超级病毒感染体，可以看作是个瘟神。比如说伤寒玛丽。”

　　知道众人多是不解，琴丝调出伤寒玛丽的解释。那是说有个叫做玛丽的人，从爱尔兰移民到米国，本来是干家政工作的，可发现自己有烹饪天赋，而那时的米国开始注重口舌之欲，于是玛丽决定做厨子赚取更多的薪水，结果她做的菜是好吃，却也是要命的，聘请她的雇主多数感染伤寒死去，后来才发现玛丽虽然没问题，但她一直携带着大量的伤寒杆菌，她本人又不太注重卫生，这才将病菌传染给雇主。那段时间，玛丽可说是富人的噩梦，出于人道，法律不能杀死她，只能囚禁她，最后此人还是没有死于伤寒，而是死于肺炎。

　　赵佶看到这件事情，赞叹道，“世界真的无奇不有。我自以为见识不差，却不过是如井底之蛙。”

　　夜星沉却想到，当年鬼丰曾以瘟神面目示人，不知道都子俊是否因为这件往事才编出瘟神的神话。

　　沈约沉声道，“伤寒玛丽或许算是个瘟神，可赵赛月、赵初月却绝对不算的。”看向影像中那处于昏迷的两个孩童，沈约问了句，“她们为什么会这般模样？”

　　琴丝皱下眉头，“她们是在经过天子基的洗礼后，变成这个样子。”

　　沈约沉吟道，“天子基对不同的人，有不同的效果。对于水轻梦，天子基算是锦上添花，对于萧楠而言，天子基更像是炼器。”

　　夜星沉不由道，“你的想法倒真的是融贯古今，不拘一格。”

　　天地烘炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物做铜。

　　古人贾谊在《鵩鸟赋》中一语虽有悲怆无奈，却暗合道家之理。

　　儒修表，道炼骨，佛明心。

　　后人虽说青荷泥藕白莲花，三教本来是一家，在文化的融合中，重人际关系的儒学开始向明心发展，到王阳明时期发展至巅峰之境，一句心外无理和佛说的心性的作用极为相近。但三教本质却是特色分明。道重体炼骨，期冀长生不死、羽化成仙，就想出无数新奇的练法，以洞天福地为炼器，以自身为变化之基修炼，本是道家的一种法门。

　　可洞天福地素来是在传说中才会出现，天子基却是真实的存在。

　　“对都子俊、成议员而言，天子基反倒是炼狱。”

　　沈约再道，“对信心坚定者而言，天子基是助力，对清醒的人来说，天子基是明灯。”看着琴丝，沈约缓缓道，“赵赛月、赵初月年纪尚幼，可说是天真无邪，既然无邪天真，本是清明之