切，天子基却以极高的精神态、稳定的精神态来做个根本的改变。我将天子基的能量贯注给伏藏空间，发现伏藏空间的数据运行更加的简单高效。”

　　看向暖玉，琴丝认真道，“世人在对空间探索的时候，产生了大量重复、无效的数据。”

　　暖玉回应道，“不错。比如说，米国产生了大量的太空垃圾，这本身就是一种重复、无效的数据，这还是显性物质数据，人的无效、重复思想数据更是磅礴的充斥着这个空间。”

　　琴丝目光闪动，“你说到了最关键的一点。世人的无效思想、念尘挤占了大量空间，虽然世人无法觉察，可在天子基的能量输入众妙之门后，却将这个结果清楚的显现。”

　　说话间，空间的那三个苹果的模型放大，在青红苹果的交接地，亮点微有扩大，又显示出一道门。

　　沈约知道那亮点就是天子基的示意，而那道门就是众妙之门。

　　天子基的亮光穿过了众妙之门，如白光经过棱镜般散射了出去，红苹果却开始变得暗淡无光。

　　这是一个奇怪的现象，在光亮的照耀下，本来应将一个物体内部照得透明些。

　　事实却是恰恰相反，天子基通过众妙之门射出的光行进入红苹果内部，却好像遇到了什么阻力，显示异常，那些散射出去的光，居然消失在苹果的内部。

　　沈约内心少有的颤动下，他发现天涯的做法是有道理的——他习惯用佛法来解释一切，难免让悟性不足的人不知所云，因为那些人缺乏想象，就无法想象譬喻之妙。可琴丝采用的却是真正的高科技来展现细枝末节，呈现的结果更加直观。

　　琴丝望向沈约道，“你当然知道佛说这世界有正法、像法、末法的三个阶段？”

　　沈约缓缓点头，接了一句，“暖玉所在的空间状态，就是末法时期。”

　　“为什么？”琴丝问了句。

　　沈约盯着空中展现的数据模型，“如果按照佛说，那是因为世人贪嗔痴益发的厚重，泥足深陷难以自拔。可是……按照你的模型来看，世人或许死了，但他们的意尘仍在，每次死亡，都会有更多的意尘充斥这个空间，从未消散，因此世人在轮转中，每次都要面对更多的意尘侵袭，这才让世人证悟更加困难？末法意味着意尘到了某种阶段，堆积到让世人无法挣脱的地步。”

　　琴丝缓缓点头，“这或许就是六道轮回的根本原因！”

第2225节 多出了记忆

　　沈约很佩服琴丝的大胆想象。

　　释迦提及了六道轮转，但是基于贪嗔痴的情感基础上做出的解释——贪嗔痴令世人的污浊与日俱增，这才让一人精神层面在贪嗔痴的驱动下更近下三道轮转，这种轮转没有终了，因为若没有根本改变，每一次轮转都是负重下行，最终的结果就是坠入无间地狱，永受贪嗔痴三毒的折磨，再没有解脱的机会。

　　你有间歇的改变时间时都无法改变习惯，在无间（没有间断）的折磨中涅磐重生，有什么可能呢？

　　人身难得，是说唯独人道有怀疑的属性，因为怀疑，才会思索人生的真正意义。因此每当你怀疑行为意义的那一刻，你就有了一次改变的机会。

　　但太多人囚禁于固化的规则中而放弃了向外探索的勇气，虽有怀疑，很快放弃了怀疑，听从别人的安排，追求所谓的安稳过完一生。

　　改变未见得成功，但不改变看起来倒很轻松。

　　事实真的如此？

　　在修行理论中，绝非如此！

　　你每次放弃改变，会让你的下一次改变更加的艰难。这和西方的救赎主义不同，西方认为你信奉神、将自己供奉给神，就能获得救赎的机会前往天堂。而修行却认为，能拯救你自己、让你摆脱六道轮回的只有你自己！

　　你怎么知道自己信奉的是神还是魔？那不应该是旁人告诉你答案的，而是要你内心有清楚、清醒、清明的判断。

　　释家的度人，是给你一条过河舟筏，可你自己不愿意过河，甚至没有到彼岸的想法，释家自然无法度你。

　　这是佛渡有缘人的一层含义。

　　有缘无缘，更看你自身的意愿。

　　人身难得！

　　在六道轮转中，修罗道和天道看起来比人道更胜，但在修行者眼中，反倒不是这样。因为修罗道始终被愤怒催动，无法反省，天道被享受迷惑，听不进劝言。

　　因此修罗道始终处于战争中无法自拔，而天道纵情享受，可在天人五衰后，反倒可能坠入下三道的悲惨。

　　唯独人道可以真正掌控自身的升降。

　　沈约这番观点迅疾显于人前，夜星沉、张继先望见，均有所思。夜星沉想的是——我这数生孤高偏激，不停树敌，原来和修罗道相近。张继先却想，道家秘术讲求羽化成仙，可沈约这般想，显然是不赞同成仙的念头。

　　沈约随即开口道，“据我所知，万般带不走，唯有业随身。一人死亡，他的习气、也就是业会一直跟随着他的灵明点，再重新和父母明点汇聚得六入后变化成人却忘记以前的事情。世人并非喝了孟婆汤忘却前世，根本原因是在于无明遮掩，让一人无法记得以往的事情。”

　　暖玉赞道，“不错，这是对轮转最科学的解释。”她前世虽是水轻梦，可到了当代，反倒更受石田秀子的影响，多用科技角度来看待问题。

　　“有人的孟婆汤看起来喝得少了点，表现为天资聪颖，那更像是修行导致让其少些无明。”

　　沈约说到这里叹息道，“可因为世界的错误累计，