声再道，“然后有更多的人随着这千差万别，兜兜转转，如同沧海孤舟，起起伏伏耗尽了一生的气力，却不知归途何在。”

　　叙说时，沈约没有痛恨，只有怜惜，“庄子早说过生有涯、知无涯，以有涯随无涯，死路一条的，可惜的是……世人很少认真去思索其中的道理。”

　　“解决之道呢？”暖玉问道，“我们终究不能什么都不做。”

　　沈约点点头，“是的，我们既然来到世间，终究还要做些事情。其实前人早就告诉世人如何观察这个世界的法门，那就是止观，那就是无欲、有欲中切换。要看全局，必须人在局外，要见欲界变化，当然要在欲界之外观察。止住心欲，才能真正的看到欲世界的实相，在止住心欲的观察中，方能真正看清楚欲世界的变化。不然以六根所见，均为虚妄。为什么？”

　　暖玉凝神倾听，闻言立即道，“因为六根虚幻，以幻无法知真。”说到这里，她神色极为坚定。

　　沈约点头示意暖玉说的不错，看着众人，真诚道，“我自幼时，家师就传授我这些法门，他告诉我，人不会无欲，因为生而为人，怎能无欲？但他又说，但人可以决定，他是否要受到欲望的控制。当我等受到欲望所控，或者变成欲望的奴隶、或者成为欲望的傀儡。成为奴隶就是挣扎一生，成为傀儡就是化身权术，试图将一切掌控之中。”

　　轻吁一口气，沈约缓缓再道，“只有我们看清欲望的本质，才能利用欲望建造一些真正有利自身、他人的事情。但这些事情或许会留存片刻，终究仍是幻灭。既然王图霸业、都归尘土，那欲起欲灭不过亦归尘土。我想当年杨坚入昆仑寻求霸道永久仍是执着，孙思邈因为看破此事，才有追求永恒之举。”

　　夜星沉赞道，“说的极好。”他听过太多假大空的仁义道德，早就极度反感，可听到沈约所言，却有醍醐灌顶的感觉。

　　何也？

　　只因对方言行合一，做到他自身说的一切。

　　“而当我们能看清欲望的本质虚幻后……离开虚幻后……”沈约回到琴丝方才提及的事情，“我们就会发现永恒。”

　　环望众人，沈约凝声道：“此为幻灭灭故非幻不灭之语的真谛。”

　　知道幻灭，才会发现不灭！

　　知道心无常，才会证悟心性永恒。

　　沈约所想结语再现众人眼前，在场众人，无不是心智坚定，知己所为之辈，闻言仍忍不住在想——我这一生，但求生之真谛，直到听沈约所言，才明白真谛恒在，自己只是缺乏去发现的眼睛。

　　幻灭灭故非幻不灭！

　　永恒之境，并非妄言妄想，只要真正去妄就可证得。

　　如何去妄，无非正行正思……

　　叶宣儿想到这里，激荡道，“沈约，你说的极好，你今日所言，我再度传给暗界的大众，我想你不会反对。”说话间，有影像从她的空间呈现出来。

　　暗界无数人或坐或卧，或静或思，但均是抬头仰望。他们看的方向，正有沈约的身影。

　　沈约对此丝毫不觉得意外，因为当初在暗界蛇厦一战，叶宣儿就用如实记录的手法来让大众评价沈约的为人。

　　叶宣儿坚信一点，要认清一个人，不是看他说什么，而是要看他怎么做的！

　　就因为这样，沈约才能极快的得到暗界众人的信任。

　　“世人不需要神。”

　　叶宣儿扬声道，“但世人需要有些人指引他们怎么去做——世界给了世人太多错误的模版，我想如今，应该给他们真正正确的指引了。”

　　沈约笑笑，没有谦虚同样没有骄傲，他看向了倒在地上，却睁开了眼的赵佶，“赵佶，你经历了太多的磨难变故，知道一切浮幻之理，如今欠缺的不过是坚定去做。”

　　赵佶竟有惶惶不安之意，不过他还是明白沈约方才那番话，更是对他的点醒，迟疑道，“我在天子基得到了净化，对以往所为着实惭愧，但又知道真心改过，总不算晚的道理，因此在刹那……突然进入一种心安的境界，好像是入定了。”

　　说话间，赵佶迟疑道，“我算是入定了吧。”

　　沈约沉声道，“心无外萦内缠，就为入定。境界分层，是由于定力深浅……”

第2246节 赵佶的前生

　　沈约提及入定倒是驾轻就熟。

　　修行在于改正行为，改正行为就需静思行为的意义，要静思行为的意义，就要有足够的精力。

　　有人说成名要趁早，可修行其实更是要趁早，修行本是清醒、向往清醒的举动，既然如此，就需要十足的精力。若等精力衰退，再想着证悟常人无法企及的顶峰，又如何能够做到？

　　足够的精力如何获得？自然是养精蓄锐。

　　年轻人精力充沛，远比年长者适合修行。鸠摩罗什七岁从母出家，这才证得无上妙法，传承经文妙意，沈约更是自幼修行，这才念念皆清。年长倒不用颓废，当下改正，总比死不悔改要强上许多，若有恒心，慢慢静养，合乎“自然之道静，而天地万物生”的道理，一样能有所成。

　　常说禅定分四禅八定，是说入定有八个层次，第八层自然比第一层禅定要高明，但能入禅定一层都算不易，有人终生坐禅，却连禅定层次都不清楚，如何入定更是一头雾水，入到哪层更是稀里糊涂，如此修行反增痴昧，又有何益？

　　沈约却清楚知道禅定层次境况，提出入定关键两点——心无外萦内缠，就算入定。

　　赵佶听沈约提醒，思索片刻后才道，“那一刻，我