直在思考如何完美的突破六重无漏期，反倒是一直待在悬命峰上，未曾下过山，而闲暇时，他也会翻翻《药王神篇》和病天王的《膏肓医经》。

　　意识再度进入识海空间，径直来到巫门区，开始挑选合适的武技，道、魔、佛三区挑选出来的武技都只有对应的个人才能发挥出最大威力，反倒不如这百搭的巫门。

　　只是要挑选也不容易，首先剑法和刀法都得扔掉，山子巽不喜刀法，丘离更是发誓绝不用剑，其他的一些奇门兵器和毒功也得剔除，剩下的便只有拳掌腿指一类的武学。

　　挑来挑去，偏偏找不到符合心意的，总觉得有一些瑕疵之处，难以符合三人的要求。

　　这也跟他本身的知识面有关，若说道德点数的多少可以判断出一门武技的高低，但这门武技的风格究竟是走刚走柔，走阳走阴，走正走邪，根本不可能从短短的简介里看出来。

　　何况，风格尚在其次，万一有练功要求怎么办？比如欲练神功，必先自宫……

　　他所能依仗的，就是自己曾经看过的几本武侠书，凭印象进行估测，因此视线总是在金大的著作上飘来飘去，自己给自己局限了范围，可选性自然大大下降。

　　反复挑选中，他倒是看中了两本，一是《弹指神通》，二是《铁掌》，可惜两样武学都要五百点以上，不是他现在能买得起的。

　　最后只能退而求其次，选了一门《玄天指》，补充了在指法上的空缺，花去了150点功德。

　　玄天指：出自梅庄一脉的武学，为江南四友中的黑白子所创，一门能够用手指化水成冰的内家指法，具备纯寒之气。

　　这门指法虽然属于寒冰属性，但并没有要求内功一定要与之配套，只要不是阳炎属性的内功就能运用，当然若是如寒冰真气、冰玄劲一类的内功，自然能令威力倍增。

　　全真心法和魔化心法都是中性内功，并不排斥，岳鼎更是练有佛母神功，有益无害。

　　剩下的两百点，岳鼎不知该用来做什么好，犹豫着干脆积累起来，等将来再兑换高层的武学，无异间忽然觑见一物，不由得停下了脚步。

　　元灵归息术：出自仙剑一脉的术法，是最基础的治愈系法术，抱元守一，灵气自生，万相本源由心起，可以令皮肉外伤快速止血并愈合。

　　这是一门术法，岳鼎并不觉得稀奇，因为术法系的秘籍不是第一次看见，只是以往他都是主动忽视掉。

　　武修并非就不能运用术法，这毕竟不是游戏，没有严格的限制，而真气本来就可以用来催动术法，这一点上是互通的。

　　人体三元精气神，精是精血、精气，也即肉身；神是神魂、神识，也即魂魄。

　　武修也有用得着神识的地方，比如内视疗伤，又比如对敌时的感应，而术修则用来催动术法，这跟武修用身体来催动武技是同样的道理。

　　武修并非不修炼神识，神识通俗点就叫做精神力，而如念威期便是需要大幅提升精神力方能突破的境界，他们只是将精力放在凝练肉体上，而将神识放在次要位置。

　　术修则反之。

　　但正如水涨船高的道理，强大的肉体能孕育出强大的灵魂，强大的灵魂又能反补肉体，两者是相辅相成的，并非独立存在的个体。甚至在突破到天人境以后，两者都不再有明显的类别界限，很多都是武道术法合一的绝学。

　　只是对于肉身境的修行者来说，纯武技需要消耗的真气少，而术法消耗的真气多，肉身境的修行者本身真气就不多，远比不上天人境强者的生生不息。

　　因此，武修大多不会碰术法，而术修则多借用法宝，符箓等外物，来减少对真气的消耗量。

　　以前岳鼎从不考虑术法，是因为运使法门跟武技不同，神识不够强大难以使用，而且兄弟仨的内功尚未大成。

　　如今情况大有改变，三人都晋级了念威期，神识大大增强不说，山子巽将全真心法练至圆满，而山子巽有了吸心大法，岳鼎更是有了近百年的基础功力，完全满足条件，至少低阶的术法不成问题。

　　他权衡再三，终于是将这门35点功德的《元灵归息术》兑换下来，杀敌方面有武技就行，但治愈伤势上全靠内功的自愈效果远远比不上术法的立竿见影。

　　术法整体上价格偏便宜，因为同武技不一样，一门术法没那么多招式，用来用去都是同一招，元灵归息术就只是将术法施展在伤口处进行疗伤，没有其他变化和效果。

　　岳鼎又用60点功德兑换了一本《天机十算》，这本不是武技或术法，而是机关术。

　　《天机十算》：源自天机宫的机关要术，以少广之问、商功之问、勾股之问、衰分等十大难题为基础，衍生出来的学说，包含奇门遁甲，建筑风水，天文星象等内容。

　　兑换这么一本数理化的科教书，倒不是为了研究阵法，而是要给未来的门派扩建画图纸，区区一座膏肓草堂作为避暑山庄勉强够了，但作为门派的脸面来说，实在是太小了，住个十人便是顶天了，考虑中央的原主人卧室保留着不能动，可住的人数就更少了。

　　如今还剩下105点功德，岳鼎琢磨着是不是要兑换一些丹药，将病天王药田里的草药都充分利用起来，可当他步向各个区间转换处的时候，却发现又有了新的变化。

　　“建筑区？这是什么时候多出来的？”

第六十八章和氏璧（上）

　　岳鼎在识海空间的进出，只需一个念头便可做到，无需特意走到