这也是正常的，黄台吉各方面不如俺答汗，威势自然不在。

而到了扯力克时期，能力还不如黄台吉，自然就更加无法统领。

实际上，之后几十年，蒙古部族所选出的所谓大汗，能力平平，不仅没能统一蒙古各部，反而让蒙古内部离心离德。

到林丹汗时期，他虽然也有统一蒙古各部的雄心，但能力和底蕴不够，最终还是失败了。

而他，也是死在征服右翼蒙古的路上。

此时的左翼蒙古，已经和建州女真合流在一起，已经不是林丹汗能够击败的了。

相反，几次和建州女真交战，林丹汗都是输多赢少的局面。

“对了，此次到归化城，听闻他们在商量迎接西藏活佛到草原传教，据说顺义王派出的使者已经出发了。”

院判好似又想到听说的消息，于是对魏广德说道。

“嗯，此事朝廷知道。”

魏广德点点头。

此事草原早就报给朝廷，毕竟在俺答汗死时，索南加措还在川藏交界的理塘一带活动，还主持长青科尔寺开光大典。

之后就是从理塘向北去草原。

算算时间，现在应该是在青海附近。

按照锦衣卫的消息，他可能会在瓦尔寨大寺驻留、休整一段时间。

索南嘉措在理塘主持长青科尔寺开光大典时，并命其师弟扎巴却杰·松赞嘉措前往木里建寺，而这座瓦尔寨大寺就是其师弟在木里所建。

之后，魏广德随意问了几个问题，太医院诸人就礼貌的告辞离开。

而魏广德在他们离开后，马上就写了张条子，让锦衣卫尽快探查索南加措的身体状况。

要不是因为和太医院的人在一起，聊起顺义王的病情，魏广德还真忽视了这位达赖喇嘛的情况。

要知道，有些事儿虽然隐秘，但锦衣卫的探子手段还是高明。

按照他们传回的消息，几乎锁定一件事儿，那就是第四世达赖喇嘛，很可能会从俺答汗的子孙里进行选择。

要知道，西藏活佛的传承是有规矩的，而且年代还很久远。

13世纪中叶，活佛转世制度最早由藏传佛教噶玛噶举派，也就是白教创立，用于解决宗教首领的传承问题，标志着该制度的起源。

而到了16世纪，格鲁派也就是黄教开始采用活佛转世制度，先后建立了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大转世系统。

此时班禅额尔德尼还未确立，但达赖喇嘛因为俺答汗的请求，已经得到朝廷的承认。

承认是承认，可朝廷并未干预其活佛转世的过程，而只是事后按照上报册封。

这事儿，因为之前索南加措身体还不错，所以自动被朝廷忽视了。

可是几年下来已经物是人非。

俺答汗死了，黄台吉貌似还有两三年的活命，那索南加措呢？

魏广德轻轻敲击书案，盘算着让俺答汗子孙获得草原上政教领袖对大明的影响。

利和弊，他必须有个明确的看法。

还有就是，如果朝廷插手此事，会对边境形势产生的影响，都得计算出来。

就在他思考后果的时候，芦布进来通报，刘守有专门过来了。

等刘守有进入值房，魏广德开口问道：“何事？”

虽然刚刚给锦衣卫递了条子，可他以为刘守有是为别的事儿来的，自然想不到其他。

只是，刘守有开口就把现在索南加措身体情况详细的说了出来，多少还是让魏广德有些惊讶。

好吧，不是他最聪明，其实他忽略的，别人想到了。

“就是说，你们只能安排一些名医在远处偷偷观察他的一举一动和饮食情况判断的结果？”

魏广德问道。

“除了亲近之人，旁人近不得他身，更不会找郎中看病。”

不是说达赖喇嘛不生病，而是有病都是身边跟着的藏医治疗，不会假手他人。

“你们做得很好，对周边藩国国主，锦衣卫要建立专门的健康档案。”

得到自己想要的答案，魏广德也夸赞了锦衣卫几句。

“首辅大人，还有从倭国传来的消息，王经略和戚总兵已经准备班师还朝，最初下月底出发。

他们已经向水师下达调集战船的军令，东海水师和北海水师全部，以及部分南海水师会协助运输官兵。”

刘守有又从怀里摸出一份情报，双手递到魏广德面前。

魏广德接过来看了眼，大意是说倭国中国边境已经布防完毕，换防卫所也已经进驻。

现今，辽东和蓟镇战兵已经开始调动，准备集中到本州岛西部沿岸码头，水师战船一到就登船返航。

几万大军东渡，大明就准备了大半年时间。

而现在几万大军返回，准备的时间也丝毫不少。

甚至因为调动多个卫所进驻倭国，运输和换防耽搁的时间反而更多。

“倭国内部现在什么情况，是否有内乱？

记得之前的情报，织田信长死后，其势力似乎内部并不安稳。”

魏广德忽然问道。

如果没有明军进入倭国，此时羽柴秀吉已经击败了织田氏内部其他反对势力，统一了织田氏。

而之后，羽柴秀吉就会开始天下布武，将各路反对他的大名逐一击败，完成名义上的统一。

他也因将北海道划入倭国版图，而得到倭王“天下人”的封号，官居关白，后自称“太阁”。

不过这一世，倭国的情况更加复杂。

因为明军就在一侧虎视眈眈，羽柴秀吉和柴田胜家虽然面和心不合，但并未兵戎相见。

而整个倭国，依旧分裂成多股势力。

既北海道和九州等地自治，并未归附，而本州岛及四国岛上诸藩，一些人也是对他们的命令阳奉阴违