过去，还要保证航道安全，朝廷就要持续投入。

这个事儿，是最容易出现反复的。

还有万历皇帝明显对户部的银子有了兴趣，外朝该如何应对，申时行会不会在关键时候掉链子，向万历皇帝服软，也是他担心的事儿。

财政供给内廷，这无可厚非，但这个度，魏广德最怕的就是打破平衡，然后难以修复。

时间悄然而逝，不知不觉就是半个月过去了。

魏广德因为心绪不宁，最近人也变得憔悴起来。

不仅是担忧自己的地位，更有对南方父亲的担心，惹得茶饭不思，晚上也睡不着觉。

他自己都不知道，到底是对官位更加重视，还是对家里更加担心。

“老爷，刘指挥在外面，想见你。”

内阁值房，魏广德靠在太师椅上休息。

精神不好，最近坐在这里翻看几份奏疏就老犯困。

貌似晚上睡不着，白天却想睡觉，也不知道怎么搞的。

吃了太医开的安神静心的药石却也不见效，很是难过。

魏广德的状态，旁人都看在眼里，但也只有亲近之人才知道是怎么回事儿。

“让他进来吧。”

魏广德有气无力的说道。

等刘守有进来行礼，魏广德让他免礼后，这才知道此行目的。

“就是说，那德清和尚和白莲教没有关系？”

魏广德皱眉说道。

“是的，已经排查过他随身之物，还有左近之人，没有发现可疑嫌犯。

不过，我已经让人在东西里做了一些手脚，等到了京城，入了刑部大牢，就该漏出来了。”

刘守有小声说道。

魏广德一挑眉，只是深深的看了他一眼。

这个事儿说了起来不小，刘守有谨慎、有顾虑是正常的。

不过今天这话说的就很不和他心意了。

这种事儿，怎么能告诉他。

就算有朝一日，那也应该往下面推才是，说是手下立功心切才搞出来的。

不过他也明白，因为皇帝过问的原由，早前打算屈打成招的事儿是不能做，甚至德清和尚到京城前，身上都不能留下任何伤口。

不能屈打成招，自然就只能诬陷嫁祸，这也是锦衣卫的拿手本事。

“嗯。”

魏广德没好脸色，只是淡淡答了一句。

等刘守有说了一些最近传回来的消息后就告辞离开，而魏广德只是坐在那里看着他出门的背影。

这个人，以后也不能留了。

在万历十一年年关将近的时候，德清和尚终于是被押回了京城，缇骑直接把人送进了刑部大牢，没有进北镇抚司。

不过，这才是事件的开端。

不两日，曾省吾就急匆匆来到内阁见到魏广德，说出狱卒发现德清和尚行李里有违制之物的消息。

“你是说他随行行李里有弥勒佛，箱子里还有暗格，藏着《叹世无为卷》？”

魏广德装作很惊讶的问道。

他只知道锦衣卫的人动了手脚，但具体做了什么，他可不知道。

“不对呀，既然知道被朝廷拿了，按说他不该带着这些要命的东西。”

魏广德还在帮着和尚开脱道。

“说是这么说，可东西就是在那里面被发现。

而且，这德清和尚本就是僧道双修，而白莲教的教义，本质上也是僧道教义的混合体，十分契合。”

曾省吾又说出一个疑点。

早先听说德清和尚精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合时，大部分人还都惊叹其才华。

但是现在陡然发现其似乎和白莲教有瓜葛，那一切就说得通了。

白莲教的教义并非简单的“僧道杂糅”，其核心演变路径是以佛教净土宗为根基，后期融合弥勒信仰、摩尼教及民间道教元素形成的混合体。

南宋创立初期的白莲宗，茅子元基于佛教净土宗，核心教义仅为“念佛持戒、往生西方极乐”，尊奉阿弥陀佛，此时不含道教内容。

元明时期转入地下后，为适应民间传播与反抗需求，逐渐吸纳了弥勒下生、明王崇拜以及部分道教无为思想和民间神只，如无生老母，形成“三教混融”特征。

组织形态“半僧半俗”，非教义上僧侣与道士的简单叠加。

不过因为其教义，许多白莲教徒流窜时，就喜欢弄假度牒，冒出和尚或者道士。

“呵呵，好一个不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。

原来，他修的是白莲教的教义。”

这个时候，魏广德也不装了，只能说他的三教融合思想，貌似触动了大明朝廷一个极为敏感的神经。

朱元璋和明教到底什么关系，魏广德不知道，也查不出来。

民间传说，不足才信。

而在官方文献里，虽有提及，但除了看出借助其力量扩军外，别无其他。

“那他招还是不招？”

魏广德随即看着曾省吾，问道。

曾省吾摇摇头，有些为难的说道：“他说是被冤枉的，这些不是他的东西。

一会儿说是，一会儿说不是，又不好用刑。

锦衣卫的人也在大牢里看着，实在难以审问。”

“那三司是什么意见？”

魏广德想想，才问道。

“此事是御案，看是不是转锦衣卫办理为好？”

曾省吾聪明了一会儿，选择把案子往外推。

其实这也不是第一次三司有这个想法，当初让锦衣卫缇骑拿人，就有把烫手山芋抛给锦衣卫的意思。

但锦衣卫做了手脚，这些东西不能是他们来发现，所以到京城第一时间就送进刑部大牢，根本不给他们机会甩锅。

毕竟，这个和尚已经引起帝后矛盾，稍微不注意，怕是两边都得罪