道下一步该怎么配合我军过江。

现在保山城那边还不知道，兵贵神速，如果这个时候全军突击过河，等我们兵临保山城下时，那李成梁可能还来不及反应。”

线老三自然不会直接漏底，自己这边已经事发，朝廷已经知道了。

所以，还有尽快把计策定下，让缅军过江，才能确保他们在缅军中的地位。

这，也是线家现在在缅王眼里唯一的价值了。

如果时间耽搁久了，明军援兵抵达河对岸，在想过河可就难上加难。

河对岸的明军虽不归线贵管辖，可虚实却是一清二楚，就一个游击带队，兵马不过数百人而已。

线贵虽然就可以直接把这些明军击败，可他还想抓稳手里的两千来兵马，也不愿意损失多少。

大明这边不说了，在缅甸，那就是讲究实力的地方，手里的实力就是你在缅甸国内的地位。

线贵虽然不是缅甸人，可对那边的情况也是耳闻目染，看得多了。

土司只要手里有兵，又愿意听缅王的调遣，就能成为这个地方的土皇帝，为所欲为。

没了兵，土司算个屁，地方直接就被缅王分给别人了。

兵越多，地盘越大，这就是缅甸那些土司领地的规矩。

也就只有东吁王朝直接控制的区域，才是按照缅王的一直在运转。

总体来说，比大明控制的宣慰司还要残酷许多。

罕拔虽然不怎么相信，可线老三的话有一句说道他心坎上了，那就是“兵贵神速”。

带兵打仗的人，就算没有总结出这个词儿，但也会在实际作战中使用。

此时听到罕拔耳中，就觉得很有道理。

看了眼线老三这个草包，心里倒是对大明的文化有了敬意。

从这样的人口中都能听到这么有道理的话，看来汉家文化回头还得好好学学。

由此，不免又想到缅王常年不离手的那本汉人的书，叫什么《三国》的，也得找来叫人讲讲。

罕拔是有点文化的，至少汉字认识一些，不过看汉人的书就太难为他了。

好吧，只能说当初他看的都是汉人考功名的书，自然不是一般人能看进去的。

缅甸人中但凡能看进四书五经的人，大多会选择跑到大明参加科举，大明也对他们来者不拒。

实际上，明朝的进士还真有外藩读书人成功考取进士的实例。

从唐朝开始，就有直接让藩属国士子考进士的先例。

比如日本遣唐使阿倍仲麻吕，进了国子监，后来考中进士，留在大唐当官，一度归国，后来又返回唐朝，葬在长安。

唐穆宗时，设立“宾贡制度”，番邦可以向大唐推荐“宿卫学生”，被推荐的学生可以进国子监学习，并参加“宾贡科举考试”，成绩优异的学生会被授予“进士及第”称号。

然后可以选择回国，或者参加吏部遴选，留在大唐做官。

新罗崔致远考中后，担任过溧水县尉，给高骈做过幕僚，还写过《檄黄巢书》，最后回归新罗。

一直到唐末，宾贡进士有58人，即便是五代十国时期，登科的也有几十个。

北宋延续了这一制度，开宝九年，高丽金行成入国子监，后来进士及第，朝鲜王要他回去，他死也不走，官至殿中丞。

太平兴国五年，高丽康戬进士及第，留在北宋为官，还弹劾过寇准。

由于元末明初多年的战乱，科考就像动乱时期的高考一样，耽误了许多年。

当明朝第一次举办科举考试时，已经是洪武四年了。

这次开国第一考，最终有一百二十人考取了进士，其中有一位来自朝鲜半岛，史料中原话是“高丽国中一人“，名叫金涛。

那年有四位高丽国学子来中国读书，只有金涛一人中第。

在《明太祖实录》中记载了金涛的经历“惟金涛登第，授东昌府安丘县丞。朴实、柳伯儒皆不第。

三人俱以不通华言请还本国。诏厚给道里费遣舟送还。“

高中进士后金涛被安排到东昌府任安丘县丞，不过他竟然以语言不通为由申请回国了。

不过，朱元璋也没有太在意，还专门下旨给了他们丰厚的路费“遣返回国“了。

不过，金涛回国后却是一步登天，据记载他“归为其国相“，由中国一个县令摇身一变成了高丽的宰相，可见在中国高中进士的含金量最好的证明。

此外，外藩参与科举的还有越南和缅甸等地读书人，不仅展现出儒家文化在亚洲文化圈的辐射影响，也展现在古代中国强大的自信心，对外秉持的开放的态度。

用现在的话来说，也算是古代版人才争夺战，抢人大战。

线贵在罕拔的带领下，自然很快见到了缅王莽应龙，此时他的态度也异常恭敬。

毕竟这位，以后就是主宰他们一家生死的人，而他们线家在做出这个决定以后，也不再是明人，而是缅人了。

此时线老三，就是以自己是缅人自居，处处都表现出自己为缅甸考虑的一面。

当然，这些大多是线贵教他的，倒是把莽应龙逗得高兴不已。

“兵贵神速？”

当罕拔把从线老三那里听来的这个词儿说出来后，自然也让莽应龙很重视。

控制潞江渡口，本就是此战重中之重，若是给保山明军反应的机会，突袭怕就难打了。

当即，莽应龙就派出千多兵马，随着线老三绕城而过直接去码头，用潞江城的船过江占领两岸渡口和抢夺船只。

“大军营盘按照行军扎营，今日拿下渡口后，明日全军过江，直奔保山城，活捉李成梁。”

莽应龙当即就下达了最新的王令。

李成梁可是大明朝