有的侄子。

事后李渊立李世民为太子，两个月后禅让皇位成为一代帝王。

对于《实录》，李世民让直言其实，李世民此举也使自己亲杀兄弟的事实在史书中完整保留了下来。

只可惜，张居正最终还是没能实现自己的想法，大明的新政没有完全实施，他自己就先死了。

虽然自魏广德登门吊唁之后，他就再未和张居正见过面，但他还是能猜出，他应该已经意识到了危险。

到了晚上，魏广德回到府里，吃过饭后，在书房里一坐，没一会儿张吉就进来了。

“老爷。”

张吉在魏广德面前恭敬站好，轻声呼唤一声。

魏广德抬头看了他一眼，这才开口说道：“说说吧，今儿京城里都发生了什么事儿”

“礼部那边给张府送去了圣旨，不过礼部的人据说曾经劝说首辅大人不要接旨”

听到这里，魏广德摆摆手插话道：“这事儿我知道了，还有其他的吗”

“张府门口宋尧愈、张凤贤等几人辞别了张府，搬到了国子监和其他地方。”

张吉又小声说道，“这几个人，都是之前反对“夺情”，坚持认为应该回乡丁忧的人。”

“哦，有意思。”

听到这个消息，魏广德点点头，张居正身边是有明白人的。

有这些人在，就算张居正自己想不到，经过他们的提醒，也应该看出来了。

而且，这些人还十分机警的选择了趋吉避凶，先一步离开了张府这个旋涡。

想来虽然对以后他们国子监的出身会有影响，但却不会影响到他们正常的仕途，至少不必担心被人清算。

“那首辅那边，可有消息传出，他什么时候出府回内阁办差”

魏广德又开口问道。

“这个，还没有消息。”

张吉急忙答道。

虽然“夺情”，但不代表张居正就不在家守孝。

实际上就算是夺情，并不意味着他们就完全脱离是居丧之礼的束缚，事实上除了不回乡守孝，很多礼节他们依然必须遵守。

比如说不得参加或主持朝廷吉礼，不得从事娱乐活动、不得娶妻生子等，如果官员违法这些规定，即便是夺情在前，也会遭到其他官员的弹劾，严重者同样会受到处罚。

而现在，张居正就必须在家呆满七七丧期后才能出府办公。

张居正这刚接了圣旨，明儿就得上奏谢恩，然后说清楚请假多久才能回内阁办公。

至于回家安葬父亲，那是明年的事儿了，到时候算着日子，张居正自然会提前上奏请假的。

我国自古就有礼仪之邦的美誉，古时人们将社会礼节风俗归纳为简单易明的“五礼”，也就是“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”。

而其中，“凶礼”主要涉及的就是与丧葬之事的相关的一众习俗。

封建等级制度森严，天子的殡葬丧仪更是有着严格的规定。

《礼记王制》中就有明确规定，称“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。”

这里的“殡”指的就是停柩不葬，“七月而葬”则是指天子去世后需要停灵满七个月方可安葬。

停灵这个日子，近代也多有学者进行研究考察，其中极为重要的一点原因便是确定死者确实气绝，以避免误断。

这个原因听起来似乎荒谬，但确实是有史可考的。

因为古时缺乏各类医疗辅助设备，确诊断病也多是要依靠医者的“望闻问切”。

但纯人力的诊断难免会有误差存在，有时病者可能仍然一息尚存，但由于心跳呼吸极弱，极有可能被误诊为没有生机，继而被草草下葬断送性命。

这可不是危言耸听，春秋时期神医扁鹊问诊虢国太子的典故，便是最好的印证。

话说扁鹊在游历至虢国境内时，听闻该国的太子在凌晨时分突然暴毙。

正所谓医者仁心，扁鹊觉得正值青年的男子骤然暴毙属实蹊跷，担心其中另有原因，或是尚有救治可能性也未可知，因此专程扣响了宫殿大门，要求见太子一面。

尽管虢国皇宫内的一众人等都觉得扁鹊所说都是无稽之谈，但皇帝爱子心切，也应允了扁鹊这一请求。

扁鹊看诊之后，以银针刺入虢国太子的三阳五会之穴，太子果然渐渐苏醒。

待太子逐渐好转之后，扁鹊方才将其中缘由告诉了周围众人。

原来，虢国太子所患的是类似于“脑卒中”一类的突发病症，病人往往于凌晨时分突然昏厥，呼吸断断续续，极为微弱，一不注意就极其容易诊断为病人已逝。

但如果抢救及时，却还有转圜余地的。

有扁鹊“起死回生”的病例在前，后人在确定死者是否真的气绝身亡时也变得愈发谨慎。

都主张需要停灵等待一段时间后，方可进行后续的丧葬事宜。

而这一做法在《礼记》“问丧”篇中也得到了印证，书中有云“三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。”

也就是在死者亡故后，需要等待数日，确定死者确实没有复生的可能性后，才可以行后续的送终之礼。

治丧环节中的“招魂”一礼，也是出于这一目的。

郑玄曾经对《礼记》进行批注道：“气绝则哭，哭而复，复而不苏，可以为死事。”

因为旧时人们认为，死者没有呼吸并不意味着绝对的死亡，只有在进行过招魂礼之后仍然不能转醒，才说明亡者已经真正的逝去。

“没有就没有吧。”

魏广德也没什么表示，不过忽然想起一事，又问道：“今日递到通政使司里的奏疏，有多少是支持首辅的，多少是反对首辅的”

“回