....”

魏广德这时候一阵轻笑出声道：“徐阁老的话虽然看似有理，可有一点徐阁老怕是误会了。

壕镜本是香山县之下一个小渔村，本来就是由当地宗族管理。”

魏广德开口提示道。

虽然皇帝和士人共治天下，但历朝历代还有一个现象，那就是皇权不下乡，最基曾单位，都是宗族势力在掌控。

而魏广德给出的答案就是，壕镜虽然现在是个城，但是按照传统，那里其实应该是宗族势力的地盘，而不是朝廷需要管理的。

虽然，他的行政方向，确实想把皇权下乡，直接参与基层管理，不过暂时阻力很大。

先把识字率提高，让百姓看得懂朝廷政策、告示再说其他。

“而且，壕镜本就因夷人而聚居，不管是夷人还是当地我大明百姓，已经形成了自己的一套规矩，就如宗族一般。

此时朝廷插手其中，换做其他地方，怕是会引发民变。”

魏广德说完，看看其他人，见他们都面容严肃，这才继续说道：“当然，夷人和我大明百姓不同，允许他们自治，但朝廷从未说过不管。

否则，也不会有今日之议，朝廷要收回壕镜军事权利。

只不过为了当地百姓能安居乐业，避免夷人在壕镜做大，才对他们搞出来的那个什么议事厅进行约束。

夷人久居，可以参与地方事务的商议，当地百姓，也可以参与，双方对等，在双方无法达成一致的前提下，最终决策权收归香山县令。

这其中，不存在打破于士人共治天下的说法。

何况，开朝以来，本官不记得哪位先帝说过‘共治’这话，依稀记得太祖时倒是提过于百姓共治天下。”

朱元璋的统治以集权和严刑峻法着称，例如废除宰相制、设立锦衣卫等，这些措施削弱了士大夫集团的权力，强化了皇权对百姓的直接控制。

他虽提出过类似“与百姓共天下”的说法，但实际通过高压政策维护统治，而非赋予百姓政治参与权。

至于什么与士人共治天下，大明的皇帝貌似没人说过。

虽然，大家好像都这么做了，允许士人参政，甚至保留了不杀言官、对士林优抚的权利。

“在我看来，所谓壕镜的议事厅，其实就是地方宗族的祖屋，宗族内事务商议解决的地方。

而那些所谓的议事厅议员，则是各宗族的族老，各家解决事务，难道不是如此吗？”

魏广德看着许国反问道。

这也是大明乡野解决事务的基本模式，他相信在座所有人都不会反对。

否则消息传回去，怕是族内也会对他们有所看法。

魏广德这话说完后，申时行、王家屏等人都是微微点头。

把议事厅看做宗族解释事务的房间，议员看做各族族老，貌似也说得过去。

主要还是魏广德提到壕镜虽在香山县治下，但因属乡野，衙门怕是也不会去那里办公，这点他们很认可。

虽然这么说，魏广德算是勉强把这一关过了，不过接下来商议葡萄牙人希望入籍大明的时候，大家的意见还是相左。

这次，徐学谟没有站出来反对，而只是听着其他人的意见。

其实反对之人说的对多的还是那话，“非我族内其心必异”。

说起来，明人和蒙古人长相因为环境和饮食习惯不同，都是能区分的，更别说夷人了。

黑头发黑眼睛，那才是汉人的标配，夷人没有，所以很难被大家接受。

即便江治说卜佳劳有特殊本事，是朝廷急需的铸炮大师，其他人也都兴趣缺缺。

说到底，这都是奇技淫巧，包括申时行也是这样的态度。

魏广德听完其他人的意见，看徐学谟一直没有说话，于是趁着间隙就向着他说道：“徐大人对此有何看法，说起来，此事还是礼部的职责。”

“异族入籍并无先例，实难抉择。

不管此次阁议结果如何，我都要回部召集众人商议才能有定夺。”

徐学谟开口就玩起太极，内阁争执是你们的事儿，我礼部的事务，我们自己会讨论。

别觉得此时大明接纳蒙古人登记户贴似乎是运行异族入籍，因为太祖朱元璋老早就说过明继承宋元，所以实际上在他们口中的异族里，并不包括蒙古人。

蒙古人只是区分汉人的说法，但他们老早其实都已经被视为明人，只不过不服王化而已。

至于欧洲来的，还有周围藩国，那才是异族。

“呵呵，此事只是因为涉及夷人，所以才请徐大人过来商议，看看礼部的态度。

说起来，户籍还是户部在管。”

王家屏这时候不冷不热的开口说道。

听到这话，徐学谟的脸色一下子就垮下来，不吱声了。

如果内阁同意让那什么卜劳的入籍，还真就和礼部没关系了。

至于户部的意见，以张学颜现在对魏广德马首是瞻的态度，那肯定也不会有什么反对的声音，直接登记，发放户贴就完了。

不过申时行这时候忽然提醒道：“阁老，勿忘大唐旧事。”

魏广德听到这话，微笑道：“善贷自不敢忘，所以才有想，入我大明户籍，禁止掌兵，除非特旨，三代内不得科举应试，只招收有一技之长之人等。

做一些限制，让有才能者尽入我大明为陛下效力。”

大唐旧事，其实就是大唐兴衰史。

唐朝是我国历史上最兴盛、最开放的时期之一，大唐对来自世界各地的人士都是兼容并蓄，各国友人纷纷慕名而来，想要在这片繁华的土地上分一杯羹。

像晁衡，原名阿倍仲麻吕，是日本遣唐使，他在唐朝担任左散骑常侍兼安南