热心追求财富和巨大花费所要达到的那种目的,是不会给他们当作一件重要事情对待的.

格:是么.

苏:在判别哲学家的天性和非哲学家的天性上还有一点是需要留意的.

格:是哪一点?

苏:你可不要疏略了任何一点胸襟偏窄的毛病.因为哲学家在无论神还是人的事情上总是追求完整和完全的,没有什么比器量窄小和哲学家的这种心灵品质更加相反的了.

格:一定没错.

苏:一个人眼界广阔,观察研究全部时代的一切实在,你想,他会把自己的一条性命看得很重大吗?

格:不会的.

苏:所以,这种人也不会把死当作一件可怕的事情吧?

格:绝对不会这样的.

苏:那么,胆怯和狭隘看起来不会属于真正哲学家的本性.

格:我认为不会.

苏:一个性格和谐的人,既不贪财又不偏窄,既不自耀又不胆怯,这种人会处事不正待人刻薄吗?

格:不会是的.

苏:所以,这也是你在识别哲学家或非哲学家灵魂时所要观察的一点:这人从小就是公正而温良的呢还是粗暴凶残的呢?

格:确实是这样.

苏:我想你也不会疏忽这样一点的.

格:是哪一点呢?

苏:学习起来聪敏还是迟钝呀.一个人做一件事做得假如不愉快,费了好大的劲然而成效甚微,你想他能真正热爱这项工作吗?

格:不会是的.

苏:还有,假如一个人健忘,学了什么也记不得,他还能不是一个头脑空空的人吗?

格:怎能不是呢?

苏:所以,假如一个人劳而无功,他最后一定深恨自己和他所从事的那项工作.

格:怎能不呢?

苏:所以不能一个健忘的灵魂把算作真正哲学家的天性,我们坚持哲学家要有良好的记性.格:完全对的.

苏:我们还应当坚持认为,本性不和谐.不适当只能导致没分寸,不能导致别的什么.

格:必定是的.

苏:你觉得真理和有分寸相近呢还是与没分寸相近呢?

格:与有分寸相近.

苏:所以,除了别的品质而外,我们