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阿:完全是的.

苏:大约第三种人就是所谓"平民"了.他们自食其力,不参加政治活动,没有多少财产.在民主社会中这是大多数.如果是集合起来,力量是最大的.

阿:是的,他们只不过不会时常集会,除非他们可以分享到蜜糖.

苏:他们会分享得到的.他们的那些头头,劫掠富人,将其中最大的一份据为己有,把残羹剩饭分给普通公民.

阿:是的,他们便分享到了如此的益处.

苏:所以,我认为那些被抢夺的人,不得不在大会上讲话或采取其它可能的行动来保卫自己的利益.

阿:他们怎么会不这样呢?

苏:于是他们受到反对派的控告,被说成是寡头派,被诬以反对平民,虽然其实他们根本没有任何变革的意图.

阿:真是如此的.

苏:然后终于他们看见平民试图伤害他们(并不是出于有意,而是由于误会,由于听信了坏头头散布的恶意中伤的谣言而想迫害他们),于是他们也便只好真的变成了寡头派了(也并非自愿这样,也是雄蜂刺螯的结果).

阿:绝对正确.

苏:接着就是两派互相检举,告上法庭,互相审判.

阿:的确是这样.

苏:在这种斗争中平民总要推出一个人来带头,当他们的保护人,同时他们培植他提高他的威望.

阿:是的,经常是如此.

苏:于是可见,僭主政治出现的时候,只能是从"保护"这个根上产生出来的.

阿:十分明白.

苏:一个保护人变成僭主,其关键何在呢?......当他的所作所为变得如我们听说过的那个关于阿卡狄亚的吕克亚宙斯圣地的故事时,这个关键不就明白了吗?

阿:那到底是个什么故事呀?

苏:这个故事说,如果一个人尝了哪怕一小块混和在其它祭品中的人肉时,他就不可避免地要变成一只狼.你一定听说过这故事吧?

阿:对,我听到过.

苏:人民领袖的所作所为,也