.”[20]

一九八〇年一月五日

[1]P. Vallet，十九世纪巴黎圣胥尔比斯教堂神甫。

[2]Jean Mabillon（1632—1707），法国本笃会修士。

[3]法语，新发现。

[4]法语，造纸厂。

[5]拉丁语，唐突。

[6]拉丁语，古书集锦。

[7]拉丁语，塞纳河上米歇尔大桥附近的奥古斯丁派神父出版社。

[8]Etienne Gilson（1884—1978），法国学者。

[9]法语，在回顾这些细节时，我问自己，它们是现实存在的，还是我梦中所见。

[10]指奈瓦尔的《火的女儿》。

[11] Castiglia，西班牙地名。

[12] Athanasius Kircher（1601—1680），耶稣会教士，博学者。

[13] 见一九七七年九月二十二日意大利《共和国报》。——原注

[14] Lerici，意大利利古里亚地区斯佩齐亚附近的沐浴中心。

[15]Turbia，意大利西海岸地名。

[16]Albertus Magnus（1205—1280），中世纪重要的哲学家和神学家，托马斯·阿奎那的导师。

[17]Grand et Petit Albert，指《大阿尔伯特的秘密》和《小阿尔伯特的奇妙的秘密》。

[18]法语，真见鬼。女人哪，女人。

[19]Thomas A.Kempis（约1380—1471），有“德国之谜”美称，被公认为耶稣基督模仿者的创始人。

[20]拉丁语，你四处寻觅，欲得一席宁静之地，但你只有在书海的一角才能找到它。

按语

阿德索的手稿分为七天，每天又按照做礼拜的时辰分为若干时段。小标题用的是第三人称，很可能是瓦莱所添加。然而，因为它们对读者有指导作用，而且当时许多用通俗拉丁语创作的文学作品也采用这种手法，故这些小标题予以保留。

阿德索参照合乎教规的祈祷时辰的写作方法令我颇感困惑，一是因为祈祷时辰随着地区的差异和季节的更替而有所不同，二是在十四世纪，很有可能没有绝对精确地奉行圣本笃会所规定的教义。

不过，为了引导读者，部分地从全书的行文推断，部分地对照爱德华·施奈德在《圣本笃会的祈祷时辰》（巴黎格拉塞出版社，一九二五年）一书中所描写的按原始教规行事的修道院生活，可以遵循以下对祈祷时辰的估算：

申正经：（有时候阿德索按古老的习俗称之为早课）凌晨两点半至三点。

赞美经：（古老的传统称之为晨祷