部电影在国内放映时引起的轰动，从电影院里出来的人几乎没有不哭的，当然随着后世影视剧中苦情戏的泛滥，国内观众渐渐习以为常了。

但苦情戏一直都有市场，历久不衰，因为其中有导人向善，悲天悯人的情怀。

这部电影的情节在民国时期较为常见，也算是反应了社会问题，相信一定会引起观众的共鸣，催泪电影绝不是浪得虚名的。

林子轩甚至想到到时候在戏院里卖毛巾一定可以小赚一笔。

1922年10月，徐至摩从英国归来。

他先回了一趟浙江老家，然后就来到上海，和林子轩商议成立文学团体的事宜。

按照他的想法，这个团体要有一个核心，此时鲁讯和胡拾都有自己的一拨人，只有林子轩在新文学的领域没有派别。

有国内的文人认为，林子轩在走有别于鲁讯和胡拾的第三条路。

徐至摩对此表示赞同。

他接受的是西方浪漫主义思想，对鲁讯批判的态度并不认同，也不愿意和胡拾一样向着传统文化靠拢，他要把西方的文化交流方式带入中国。

他要聚拢一批国内顶尖的知识分子，用西方的思维和视角来看待如今的中国。

徐至摩觉得以林子轩目前在新文学中的地位，以及在西方人中的影响力，可以做这个团体的核心，这不是他妄自菲薄，而是实事求是。

而且，林子轩有自己的报纸和出版社，可以发表和出版这个文学团体的书籍。

新文学从来都是小众的。

郭沫偌的创造社想要出版书籍为什么那么难，和泰东书局谈判了那么久才出版了《女神》，这是因为这类图书没有什么销量。

上海泰东书局创建于1914年，早期出版具有进步社会思想和论述中国社会问题的书籍。

当时出版这类书籍，在上海乃至全国也不多见，这使得泰东书局一下子就在新书业界赢得了良好声誉。

但这类书籍的社会需求量毕竟太少，作为一个出版社，不能不顾及书局的经济利益，于是，泰东书局调整了出版思路，有意识地向时尚出版靠拢。

在上海，什么是时尚出版？

“礼拜六小说”，或者说鸳鸯蝴蝶派的小说就是时尚，泰东书局后来出了好几种“礼拜六派”的小说，才不至于倒闭。

这就是社会现实。

书局宁愿出版大众喜闻乐见的娱乐消遣小说，也不愿意出版新文学作品。

因为他们知道会赔钱，新文学诗集和小说集的购买者一般