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》,是他在1872年至1873年间陆续发表的多篇小说于1873年集结成册出版的短篇小说集。
主要写了作者在普法战争前后的所见所闻。多为抒发爱国主义情怀或揭露讽刺社会弊端。
《最后一课》在1912年就有了中文译本。
1871年,普法战争结束,法方惨败。
这个短篇小说,就以沦陷了的阿尔萨斯的一个小学校被迫改学德文的事为题材。
通过描写最后一堂法文课的情景,刻画了小学生小弗郎士和法语教师韩麦尔先生的形象,反映了法国人民深厚的爱国感情。
“法国语言是世界上最美的语言。”
这是林子轩感触最深的一句话。每一个民族都有自己的文化根基,抛弃自己的传统文化,抛弃自己的语言,这是在毁掉一个民族文明的根基。
在上海,西方传教士建立学堂,建立教堂。
他们在学校里推行英文教学,提倡西方礼仪,传播基督教义,这就是西方文化的入侵,而上海的富豪们把这作为一种时尚潮流。
在公共租界的虹口区,日本人建立了学校,用日文教学,不少住在虹口区的中国人把孩子送到日本人的学校学习,并以此为荣。
这种情况在全国的各大城市并不少见,这便是文化的同化。
而中国人非常配合的批判自己的传统文化,大力的鼓吹西方文化,这是整个时代的悲哀。
林子轩虽然理解他们的做法,却不得不说点什么。
新文化不应该是这个样子的,他不反对学习西方文化,但绝不是以牺牲中国的传统文化作为代价,那是在自断根基。
“我以为中文是这个世界上最美的语言。”讲完故事,林子轩郑重说道,“我们还没有到被迫改学其他语言的地步,我们还能用中文学习和交流,这是我们的幸运,值得珍惜,无论什么时候都不要忘记这一点。”
下面的学生觉得诧异,不明白林子轩为什么要说这些。
他们有些是来听林子轩讲新诗的,有些对林子轩个人感兴趣,他们认为林子轩应该讲和新文学有关的内容,没想到却讲这个。
“下面我要说一说我对新文化的看法。”林子轩没有理会学生们的不解,继续说道。
他的看法就是在继承传统文化的同时,有选择的学习西方文化。
两个都不放弃,既要有自己民族的文化根基,又要保持开放的心态接受西方的新鲜事物。
这种提法显然不讨好,既得罪了保守派,又得罪了激进派,会被认为是骑墙派,想要两边讨好,结果就是把两边都得罪。
在演讲之前,林子轩就知道会有这个结果,这条路没有人走过。
但他觉得自己是正确的,这一点在后世也被证明是正确的,所以他义无反顾,他要给那些新文化的激进派降降温,给传统文化留下一点生机。
只要有人听进去了,认同他的主张,就算没有白讲。
反正他也没有成为学生导师的打算,历史最终会证明谁对谁错。
第二百一十八章传统文化的美
在林子轩讲到要继承传统文化的时候,就有不少北大学生退场了。
在这个时代,北大可以说是新文化的发源地,蔡元赔提出了“思想自由,兼容并包”的办学理念,北大的学术氛围自由,容纳各家思想。
既有激进的新文化,也有保守的国学门。
这就造成了各种思想的碰撞和冲突,学生们同样如此,都有各自坚持的立场。
大学就应该是这个样子,培养出各类不同的人才,而不是像是一个模子刻出来的奴才。
那些退场的学生大多是激进派,认为林子轩支持保守派,就像是林子轩在《晨报》副刊上为泰戈尔做的辩解一样。
他们以为林子轩从西方留学归来,是新文学的领军人物,应该站在他们这一边。
所以,当听到林子轩提倡传统文化的时候,便失望的离开了。
在林子轩讲到要有选择的学习西方文化,要分辨清楚西方文化中的精华和糟粕,不能全盘接受的时候,又有一部分学生退场了。
这些学生是保守派,对西方文化较为抵制。
他们原本以为林子轩支持泰戈尔,宣扬传统文化,没想到林子轩仍然支持西方文化。
于是,偌大的大礼堂从数百人变成上百人,坚持下来的学生恐怕大多是怀着好奇的心态。
毕竟,林子轩在上海很有名,还没有来过北平,他们一直是只闻其声,不见其人。
相对于在北大教书的鲁讯和胡拾,林子轩名气太大,人却太过年轻。也太过陌生,所以他们想听听林子轩的见解。
林子轩看着学生退场,心中苦笑。
这是他自找的。怨不得旁人,如果他讲一讲新诗。再现场写一首优美的新诗,做一做秀,绝对能博得满堂彩,大家都高兴。
不过,这一次,他只想说出自己的真实想法。
有些事情可以不做,有些事情可以拖到明天做,也有些事情不得不做。
对此他并不后悔。接下来他谈论了传统文化的美。
“我之所以提倡中国的传统文化,是因为它很美。”林子轩如此说道,“诸位难道认为唐诗不美么?宋词不美么?还有《红楼梦》和《西游记》,它们就是我们的传统文化,我们真的要不加选择的全盘批判它们么?”
“我们批判封建思想,批判封建礼教,这些是应该的,可我们也应该分清楚传统文化的精华和糟粕,要有选择的批判,而不是全盘否定。”林子轩强调道。
为了让这场演讲不至于默默无闻。让更多的人记住他的观点,他准备了杀手锏。
“我是南方人,很少见到下雪的场景。”在演讲快要结束的时候。林子轩忽然说道,“这次来到
