革，引发其从旧制到新制的飞跃，狭义上，就是孙先生所领导的辛亥革命般，对国家政体的变革。”

“古希腊历史学家波利比阿曾说过，革命是一种实现社会变革的历史过程，而德意志联邦普鲁士王国的卡尔。海因里希亦曾说过，革命是阶级矛盾和社会矛盾激化到一定程度，人们为寻求出路所不得不做出的变革行为，这就是本人对革命的理解。”

“至于革命志士，孙先生所领导的党派在起先发展阶段收纳了过多会党分子，造成人员良莠不分，鱼龙混杂，有一心为革命者，弃家不顾奔走反清，为创造心中的中华而奋斗，也有投机为晋身资本者，两者殁于阵战中多矣，但如何区别，以何区别？”

“另有，孙先生之革命，只是革除满清之命，至于事后如何革除社会顽疾、封建时代的糟粕，又如何去掉中华民族脖子上的枷锁，却没有一个系统纲领，底下人也多有不认同；比如您的亲信，原上海都督陈其美英士，他随您转战南北，于推翻满清立下功劳，但其人又抽大烟、押妓，甚至于因此犯上花柳，跟会党之人牵扯甚深，一身的毛病多多，当上都督后迅速腐化堕落，于民生方面建树甚少，归根结底在于革命不彻底，不过这方面就宽泛了，属于特定历史时期的特殊产物。”

“您虽然认识到了这个问题，提出了民族、民权、民生，字倒是够简练，可就是太过简练，让人无从下手进而实施，而且您自己似乎也未能找到正确实施纲领的方法与方向，到现在仍是一头雾水的乱撞。”

他不顾孙文已是面有不豫，阴沉似水，自顾自的说着：“就民族来说，满清倒了台，可列强国家加诸于中国脖子上的枷锁一刻也未松紧；民权，闹腾来闹腾去，知识分子、士绅、有钱人似乎取得了那么一丢丢的权利，可在包括我在内的军阀政客看来，都不算事儿，而且这才几个人，在中国广大的农村天地，城市里整天受压迫为一口饭奔波忙碌的市民阶层，我没看到有丁点权利的影子，他们，才是中国真正的中坚力量。”

“民生就更不用说，民国四万万伍仟万人口，赤贫者仍占到绝大多数；而您更早年间提出的平均地权一事就甭提了吧。”他打算喝口茶喘口气，刚才口水喷的有些多累了，可惜孙文不放过他，已从恼怒变成了平静：“靖中继续说，现在甚少有人跟我探讨这些。”

那是，压根就没人敢了，在日本弄个中华革命党还得让人签字效忠，这事儿忒不地道，不过自己跟他大哥不笑二哥，可咱自我定位就是军阀啊，只是他既然肯听，自己还是说下去，