的铜瓶里，只等少林寺的苦海妙法等人来沪上。

自静安寺一战之后，杨猛便让王亚樵发出电报，让留守洛阳的特工暗访少林，将无间弥陀自称禅宗正统之事，告知了少林三老，而三老在商量过后，当天便决定，由苦海妙法带着少林的武僧团赶赴上海。

事实上，南北各地奔赴上海的武门高手，此刻犹如过江之鲫，因为红楼丹会的召开在即，南北武林的抱丹宗师，自然不肯错过这千载难逢的际遇。

红楼丹会之名，在短短的半个多月里，已传遍了大江南北，被整个民国武林的高手们，视之为两百多年未有之盛举，而丹会的规格和声望之隆，简直已经超越了宋末元初武林最推崇的华山论剑。

华山论剑，其中的“论剑”二字，便暗藏了中国文脉密码：既承袭《庄子·说剑》的哲思辩论，又嫁接《史记·游侠列传》的任侠传统，更杂糅禅宗机锋与宋明理学。

说是比武、论剑，也是论道，更是中国传统文化价值观的碰撞。

而红楼丹会，却是当今武道第一天王杨猛主动发起，宣称要将破碎虚空的奥秘公之于众，可谓是侠之大者，胸襟宽广之体现，更有天下布武的理念，为民国武学巅峰的祛魅。

这场武道盛宴，几乎是将武门为了争名夺利，循环不息的武功竞技和生死搏杀，渐渐升华成为一场武道精神的交流和试炼。

与所有的武门中人不同，杨猛的灵魂毕竟来自后世，他深知当武道的追求，如无间弥陀那般异化为欲望的祭品，那么无论是华山论剑台还是红楼丹会，上面飘扬的便不再是纵横九州的剑气，而是人性和欲望的困兽之斗。

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