隔壁……发生什么了吗？”

　　“唉，隔壁的二牛刚刚去了……”盲大娘的眼眶红红的，“就是可怜了三一，以后要一个人过了……”

　　“啊？怎么会这样呢……”乔君影眉毛微挑又下垂，配合着露出惊讶混合着难过的表情。

　　盲二牛死了他们家的孩子就是一个人过了？盲二娘不算人吗？她悄悄地在心里翻了个白眼。

　　这时候的她并没有明白盲大娘的话到底是什么意思，更没有想到在这个村子里，女人的生活比她所想象的要更加悲惨。

　　她们的一生从来都不是为自己而活……

　　到了吃完饭的时候，盲二牛的死讯已经传遍全村了，盲大壮告诉她们晚饭后要一起参加盲二牛的葬礼。

　　赵丹衣撇了撇嘴，“我们也要去？”

　　“你不愿意参加二牛的葬礼吗？”盲大壮坐在赵丹衣的对面，他身后便是送子观音的祭台，上面点着的蜡烛的光从盲大壮身后照过来，他的脸沉在黑暗中看不真切。

　　盲大娘及两个儿子听了赵丹衣的话不约而同地放下筷子，抬起头直勾勾地盯着她看，好似只要她说一句“不”便会暴起将她撕成碎片。

　　“没，没有啊，我会参加的……”赵丹衣的声音颤抖，手指紧紧扣住了桌沿。

　　“那就好，继续吃饭吧。”盲大壮轻飘飘一句话打破了屋里几乎停滞的空气，盲大娘三人的视线也随之挪开了。

　　赵丹衣松了一口气，她摸摸自己的后背，一手潮湿的汗意。

　　吃完饭，三个女生无言地坐在大厅里看着盲大壮一家准备着参加葬礼的物品。

　　出门前盲大娘给了玩家白色的丧服，丧服是带着帽子的袍式的，而且帽子是尖顶的。

　　穿戴好丧服，玩家们和村民们都在村口的空地上集合，乔君影才发现丧服并不是统一的，玩家们穿的是一样的，与村民的服装并不相同，村民之间的衣服也有区别。

　　虽有不同，但众人都穿着白色的丧袍，带着连体的白色尖帽，若不是面对面看脸，几乎认不清对方是谁，像一个个漂浮的白色幽灵。

　　乔君影注意到死者的妻子盲二娘和儿子盲三一丧服的材质看上去很粗糙，袖口袍边等地方没有缝衣边，线头长短不齐，像是匆忙中赶制出来的。

　　而其他村民的丧服则要平整得多，起码没有丝丝缕缕的线头。

　　乔君影终于在人群中挤出一条路到了空地中央，那里有一个由树枝层层叠叠垒起来的平台，大概是火葬台。

　　等了一会儿，村民开始往两边移动，在人群中空出一条道路，乔君影混在人群中呆在了火葬台不远处。

　　村民们开始用她听不懂的语言唱起了奇怪的歌谣，在歌声中，一群人顺着空出来的小路走了过来。

　　最前面的是盲二牛的儿子，他穿着粗糙的丧服，右手举着一个点燃的火把。

　　有四个村民抬着一块木板跟在后面，木板上的盲二牛裹着白布，盲二娘红着眼睛跟在木板旁边。

　　盲二娘似乎打扮过了，脸上涂着厚厚的粉，乍一看几乎不像是活人，尖帽下露出一点整齐的发髻，在腹部交错的手腕上叠戴着银手镯，半长的丧服下露出黑色的裙裾，脚上踩着大红色的绣花鞋。

　　走在最后是四个怀里抱着陶罐的村民，一行十人最终停在了火葬台前。

　　盲二娘默默地伏在盲二牛身上，手脚被用铁链锁在了木板上，她的裙摆散开像开在幽冥的花朵。

　　盲二牛夫妻被村民们一起架到了火葬台上，剩下的四个村民把陶罐里的液体洒了上去。

　　盲三一对着火葬台下跪叩首，行完大礼后，他走上前去，在村民的歌声中把火把丢上了火葬台。

　　火势瞬间蔓延开来包围了整个火葬台，凄惨的尖叫划破天际，盖过了村民的低声吟唱。

　　乔君影这才明白了盲大娘说的“三一要一个人过了”是什么意思，不是盲大娘不把盲二娘当人看，而是死了丈夫的盲二娘不可能活下来。

　　身体不由自主地晃了一下，她不知道自己是想上前阻止还是站不住要就此摔倒。

　　就在这时，一双手伸过来扣住她的胳膊支撑住她，乔君影顿时僵在原地。

　　作者有话说：

　　女孩们：您是精灵吗？！

　　乔君影：……是、是吧？

　　女孩们：是您在守护我们吗？！

　　乔君影：……或、或许？

　　女孩们：听说您不喜欢见人？

　　乔君影：……大概吧？

　　女孩们：听说整个森林都是您的地盘？

　　乔君影：……应该是？

　　游戏不易，乔乔叹气。

　　①月经期间迁出村子参考多贡教的月经禁忌：多贡女性认为经血是危险和不洁的，对于她们来说，一夫一妻制是通过每月在一个单独的月经屋里度过几个不舒服的夜晚来保证的。《祖先到算法：加速进化的人类文化》，亚历山大·本特利，迈克尔·奥布莱恩；任烨译

　　②丧服相关：子为父、妻为夫服斩衰。衰是用最粗的生麻布做的，衣旁和下边不缝边，所以叫做斩衰，斩就是不缝缉的意思。《中国古代文化常识》王力

　　③殉葬形式参考印度教的萨蒂制（Sati），丈夫死后，由妻子殉葬。在焚烧丈夫的遗体时，在婆罗门祭司的主持下，由人把梳洗打扮穿戴好的妻子抬上火堆，与死去的丈夫一起被焚烧。《辉煌灿烂的印度文化的主流：印度教》毛世昌，刘雪岚