数归还原主；若原主不存，即充作官田。此非掠夺，实乃正本清源！

张同敞声音转厉：

“其四，强占侵夺之田。此等行径与盗匪何异？当立即收回，涉事僧道按律治罪！

至于僧道度牒，更当严查。无牒者皆令还俗，授田编户；鬻牒而来者，本非诚心向道，可许其带产还俗。如此，可得精壮充作屯兵，可得良田分与将士，更可正佛道清静之本。”

朱由榔眼前一亮，张同敞的第一步直接给出解决之法，他很期待接下来的三步，毕竟此事一旦开始，其中某个环节出错，可能起到反作用。

“二曰定标，每寺留足香火田，余者归公；

陛下，若一刀切尽数没收，则天下寺观皆为我敌。需网开一面，使其有生路，则反抗不力。”

定限田：比照卫所军户例，僧道计口授田。每僧给田十亩为基，方丈倍之。余田尽数归官，可安其心而不断其炊。

立捐输：信众布施岁入百两以上者，三成充作护国捐。寺观香火愈盛，报效愈多，合情合理。

设僧纲：择高德僧道任僧录司官，分辖各寺。既示朝廷优容，又可暗察虚实。

“如此，则佛道不怨，豪强难谤，而朝廷岁入可增。”

说完第二步，张同敞舔了舔嘴唇，朱由榔立即示意其先喝口茶。

“三曰分田，优先分与阵亡将士遗属；”

“陛下，取之于斯，用之于斯。如何分配，关乎民心向背。”

“其一为忠烈田，阵亡将士遗属优先授田，每户三十亩。要让三军将士知道，为国流血者，家小必得温饱。

其二义民屯，流民编户入屯，官给牛种，十一征税。闲时耕作，战时协防，此乃诸葛武侯遗法。

其三勋绩田，将一部分田产，赏赐给坚持抗清的将领和官员，既是褒奖，更作楷模。”

前三步说完，张同敞忽然停住，似是在思索，朱由榔和严起恒二人均未打扰。

片刻后张同敞继续道：

“四曰攻心，请高僧出任僧官，共倡护国即护教。”

“拉拢高僧、名道，争取有民族气节、支持抗清的宗教领袖。可以请他们出任僧官、道官，令其登坛说法，护国即是护教，支持朝廷即是保全宗教火种。

打击劣迹斑斑者，与地方豪强勾结、欺压百姓、更甚通清者。

将此辈之劣迹公之于众，可将其罪状刊印成告示，命说书人在市井传扬。要让百姓知道，朝廷此举是为民除害。

另，臣建议将诏书译成白话，令驿卒在各府县城门宣读。

重点要讲明，今日取自寺观的每石粮米，都将化作将士手中的刀剑；每归还百姓一亩田，就是在大明疆土上多扎下一根木桩。如此，反对者若敢阻挠，便是与天下汉人为敌。

陛下试想，当江南千座寺观都传出，护国即护教的钟声，当万千僧众皆为我朝诵经祈福，何愁民心不向？”

说到此处，张同敞长出一口气，严肃道：

“陛下，此事切不可操之过急。臣建议，可先于桂林试点，成功后再推行全国。必须派遣清正重臣负责，以防地方官吏借机肥私、激化矛盾。”

“若行事得法，则朝廷可得百万军饷，可得万顷良田，可募十万新军，更可赢得亿万民心！若操切鲁莽，则恐佛道离心，士绅寒心，内外交困，大局危矣！臣张同敞，愿为陛下前驱，推行此策，万死不辞！”

朱由榔起身亲自扶起张同敞，眼神之中尽是欣赏之色。

张同敞所提策略，虽不能在全国推行，但在桂林一地完全可行。

这些寺庙道观之中，不乏有和当地豪强、官吏勾结，甚至与朝廷之中勋贵官吏勾结者。

但此前因马吉翔之事，已经将桂林当地官吏豪强清洗一遍，这其中肯定还有漏网之鱼，但也翻不起什么浪花。

等桂林之战结束，这件事情就可以着手开始，先完成桂林一地寺庙道观改革，积累经验，未来朝廷打下一地，便可着手开始改革。

一地一地慢慢来，总比直接在全国开始改，所受到的阻力更大。

而且接下来自己还会继续加大军费投入，京营除五军营，还得继续扩充，同时还要组建一卫精锐骑兵，为日后平原地带作战做好基础。

手里有强兵，所做的改革只要是有利于百姓，且掌控住舆论，哪怕将天下豪强得罪个遍也不怕。

历来造反的能够形成大规模叛军的只有老百姓，李自成就是例子。

“张爱卿所言策略，正合朕意！既要借佛道香火养我大明兵甲，便该如此雷霆手段。”

“等此战结束之后，张卿便总览此事。”

“臣，谢陛下。”

朱由榔从户部离开后，严起恒看向张同敞忍不住点点头。

到底是张居正的后人，对于先祖曾经所实行的改革之法熟稔于心。

回到王府行在，朱由榔并未歇息，直接前往后宫先找到生母马太后，告诉马太后，接下来的一段时间要用庞天寿负责联络海外商人，购买先进火器。

这一时间，马太后已经信奉天主教，平日里庞天寿带着马太后和嫡母王太后祷告。

出于孝道，长期调用庞天寿也得先取得马太后的同意。

马太后并非强势干政的女性，她在史书中更多以“贤德”“慈孝”的形象出现，其影响力主要通过对永历帝的辅佐和道德示范体现。

马太后是能够顾全大局的人，历史上的马太后支持朝廷与张献忠余部，如孙可望、李定国等人合作，体现出对现实政治的务实态度

长期调用庞天寿之事，马太后自然同意。

回到圜殿，朱由榔看着这位历史上记载复杂的宦