头，只是没有这样的格局。”

周怀民道：“咱们农会即日起，设文教堂，你先为文教堂知事，可招募人手，多和张国栋讨论商议，他之前也担任村里学堂的算学先生，知晓办学一事。”

陈世俊现在也大致知晓，整个农会的组织结构，没想到自己既没有功名，又不是儒学大家，竟能如此被重用。

张国栋点头道：“这教学之法，改日我带你到周家沟学堂，可看一下，以此为范本，在全县铺开。我们学堂本有禹先生担任，但禹先生今日得了伤寒，病重不能任事，这办学堂之事，你就要多费心了。”

周怀民选定陈世俊为文教堂知事，是有计划有想法的。

如若选儒学大家，则在教育体制上改革阻力会很大。而用陈世俊此人，以教体切入，非常合适。

如今也只是教授蒙学，为孩童、不识字的村民开蒙，识字算数，此举任何阶级都会赏识赞同。

但若动了科举体制，那就不是一回事了，面临的阻力将会排山倒海。

周怀民时常在想，如若有造反机会，啊不，若有举义机会之时，势力之内的民众能有多少真正附从呢？

这就要从谁是敌人，谁是朋友来分辨了。

敌人和朋友，并不是一成不变的，世界是运动的，矛盾是变化的。

任何力量都是此消彼长。

而最终决定附从率的，只有四个字：意识形态。