所以有这样的说法，就是因为这个时代儒学的影响太大了，所以吴世恭就想把儒学选择性地使用。

可邓启帆不是这么认为的。邓启帆也并不是一位迂腐的圣人门人，他也熟知儒学的发展史，也知道在儒学发展过程中的种种变迁，而现在的儒学早就被历代大儒修改得面目全非了。

而吴世恭提出新儒学的想法，正是要进行一场儒家变革。于是邓启帆又是小心地问道：“长敬可是要做那董仲舒之事？”

大儒董仲舒可是儒学发展史上的重要人物，他可是确立了“罢黜百家，独尊儒术”的重要人物。而且他也对儒家学说也做了重大的改良。

要知道，孔子可是生活在春秋时期的，那时候诸侯纷立，推崇的是“尊王攘夷”的思想。也就是说，在保持各大诸侯独立的基础上，尊重周王的地位，共同讨伐以楚王为首的蛮夷。当然后来楚国也投入了中原的怀抱，成为了战国七雄之一。这具体的历史可以看史书，这里也不多说了。但关健的一点，孔子可是赞同诸侯纷立的。

可是董仲舒所在的汉武帝时期，正是汉武帝要收取诸侯国权力，达到天下一统的时期，这时候如果董仲舒还抱着孔子的老思想的话，不要说“独尊儒术”了，会不会被汉武帝再一次焚书坑儒都不知道了。

所以董仲舒就与时俱进了。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。

而做为回报，汉武帝当然把这种能够维持自己君权、达到中央集权的新儒术独尊起来啦！

而现在吴世恭想要建立新的儒家学说了。做为这种新学说的实际操作者，如果汝宁军有这么一天，如果新学说成为汝宁军的主流，那邓启帆的地位可不仅仅是当代啦！那可是和董仲舒有着同样的地位啦！

沉浸在美好幻想中的邓启帆顿时走神了。不是我爱幻想，而是诱惑实在大啊！

而吴世恭和薛永利就奇怪邓启帆突然出现的失神了。他们也不管那心不在焉的邓启帆，接着开始商议起汝宁军的下一步军事行动。

薛永利问道：“姑爷！这么多的兵，一直养着也有些浪费，下一步我们该如何去做呢？”

吴世恭笑着向薛永利点点头：“永利叔也发觉这个问题啦！我是这么想的：南面湖广这一带，陕匪和官军在绞杀，我们不要冒然地杀过去，否则会把我们汝宁军也搅进去的。”

“东面大运河、凤阳和山东地区，我们过去也不可能。西面南阳府，那是陕匪南北流窜的要道，万一我们进入太深，挡了陕匪的道路，那狗急跳墙以后的陕匪必定与我们硬拼。那战祸也就天长日久了，也不符合我们休养生息的原则。”

“那就只有北面了。这次陕匪祸害河南，把河南腹地都打空了。现在虽说又建立了官府，可是他们也只能够在城中发号司令，城外的天地就是一片空白。”

“而我们就要通过垦荒商行去占有那些空白。我们的武力比那些流匪强，我们又躲在垦荒商行身后，与官府也发生不了什么冲突。”

“让常猛自由发展，可以多占有土地、可以多设立分行、甚至可以收编乱匪和结寨自保的乡绅，怎么有利怎么来，而我们汝宁军就做为他们身后的后盾。这样的话，即能够不显山露水，又能够自由发展，还不花费银两养兵。到时候，那垦荒商行的武力也完全可以编入我们汝宁军的。”

第四百九十章围炉小酌（五）

不管怎么说，薛永利总有些担心：“姑爷！如果常猛一直这么做的话，早晚官府要来找麻烦。毕竟我们汝宁军不能够亲自出面。”

吴世恭当然也知道这一点。不要说南阳府和汝州了，就是在汝宁和归德两府占了这么多的土地，也都是因为有着汝宁军的威慑，否则的话，那些地方官员早就象群恶狼一样扑过来了。

一劳永逸的方法当然是与当地官府勾结，可是汝宁军的短板正是在大明朝文官系统内没有势力，所以吴世恭只能够回答道：“走一步看一步吧。实在不行，就让垦荒商行的乡绅想办法。反正他们也得了好处，又是地头蛇，总有些办法可寻的吧！”

拣了一口菜放到嘴里，吴世恭又问薛永利道：“永利叔，这些天军令司没什么事吧？”

薛永利笑着回答道：“都是事！不过都是些小事，没什么大事要麻烦姑爷的。就是人手少了一些。”

吴世恭考虑了一下，说道：“那就再招收一百亲兵吧。把亲兵队中的亲兵轮番到你的军令司去做事，让他们也明白一些军令司的章程。还有，那几个副手怎么样啊？”

“还行！就是书墨和楚格一直嘈嘈，他们俩是谁也不服谁。”

“咦？”吴世恭马上奇怪了起来，“这俩人负责的事又不同，有什么东西好争的啊？”

“也没什么！”薛永利也笑出声来，“他们就是要比大小呢，都想要压对方一头。”

“比什么大小？”吴世恭顿时来火了，“又不是内宅里的娘们，有什么大小好比的啊？告诉他俩一句：再不好好做事，让他们天天待在家里比大小去！”

薛永利点点头：“其实他俩办事倒也尽心。就是待在一起就要拌嘴。不过也看得出。他俩的私交还不错，小的也会看紧他们的。”

“那几套作战计划制定得怎么样啦？”吴世恭又问道。

“都制定得差不离了。有些地方最好还需实地观察一下。不过这事小的也安排存义去做了。”

吴世恭在军令司一成立的时候，就要求他们制定几套各个