，还提它干吗。说老实话，谈到武学，我是应该向你请教的。”

奢罗说道：“好，咱们大家都莫客气，就算是彼此切磋吧。我有一事不明，先向你请教。”孟华道：“何事？”奢罗法师道：“那天我和你交手，你还不能克制我的金钵的。刚才你和我的弟子交手，他的金钵嵌有磁石，你也能够轻易击败他。我看得出你的内功造诣比那天又高许多了。别来不过半月，你说能精进如斯，可是另有名师指点？”

孟华说道：“名师没有。我不过重温一遍我以前学过的玄功要诀，觉得似乎和贵派的武学颇有相通之处，因而自行参悟而已。”

奢罗问道：“玄功要诀是哪位大师的著作？”

孟华说道：“那是敝国三百年前一位名叫张丹枫的武学大师留下的秘笈。”

奢罗心痒难熬，说道：“贵国张大侠的声名我是久仰的了，我只恨迟生几百年，不能向他请教。你既然学过他的玄功要诀，可肯给我说一说其中奥义？当然我不能占你便宜，我可以家师所得的内功心法和你印证。”

孟华心想：“中华天竺的武学交流可说是源远流长，少林派是武学正宗，溯本追源，也是天竺来华的达摩祖师传下来的。我拿玄功要诀与那烂陀寺的内功心法印证，张大侠地下有知，想必也不会责怪我的。”

他和奢罗都是在武学上已经很有造诣的人，彼此印证武学，虽然谈的都是奥义，却也不难领悟。奢罗听得如醉如痴，他的师兄正在和唐经天比试坐禅，他也完全不理会了。孟华本是心中有事的，但唐经天尚在坐禅，急也没用。不知不觉，渐渐也被奢罗所说的武学奥义吸引，心不旁骛。

他们在谈论武学的奥义，正在坐禅的优昙法师却在想到止观坐禅的精义。不过他的心头却是反而不能如他师弟的平静了。

优昙法师想到“止观”精义，不觉心中渐生愧悔之意。

何谓止观？简单的说，“止”乃伏结之初门，“观”是断惑之正要。人的心里，有各种各样的烦恼形成的“结”，天台宗归纳为见思结、尘沙结、无名结。众生被烦恼所结缚，所以终日昏昏糊糊，扰乱不休。以“止”之功夫，能伏结惑，然仅能“伏”，而不能“断”。犹如以石壁草，故云“止”只是“伏结”的初步功夫；“观”即正观慧照，用智慧来观照，欲断除心中之烦恼，须观慧以断除之。如以利刀斩草除根，永不再生。故“观”者，乃断惑证真之正要，最初入手，非伏烦恼不可。烦恼伏，则“断”之易也。是知“非止不足以伏结”，“非观不足以断惑”。故经云：“止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。”

优昙法师的武学造诣是天竺第一人，佛学的造