术，不知世间尚有刘玄德呀。”

没有钱不能生存，钱多了不过是记号而已。满足衣食住行之外，多余的财富是无用的。只会贪婪索取，不懂回报社会。那么社会就会向你强行索取，重新再分配。这些暴发的鲜卑贵族们当然不懂高尚道德为谁服务，不为别人，是为你自己。

给予和获取成正比，当社会中一部分人群贪婪索取到财富高度集中时危机就会出现。

公元519年（北魏孝明帝神龟二年）二月二十日，北魏朝廷发生了一件惊天动地的大事，虽然它不像各地不断点燃的农民起义烽火那样令人心惊肉跳，但事件背后隐藏的意义深远，北魏帝国的长堤出现一道致命的裂痕。

火烧张宅

孝文皇帝迁都洛阳，重建门阀制度。门阀重文轻武。帝国军队的核心力量，原拓跋鲜卑部落联盟中随孝文帝南迁的羽林、虎贲等禁军军官未列入高门士族。受到大鲜卑贵族和汉人大地主排抑，认为他们是武人，属于“代来寒人”，失去升官晋级的机会，从过去“进士路泰”到而今“进士路难”。这些父祖追随拓跋珪、拓跋焘、拓跋弘南下中原、北击柔然，平定北方、拼死奋战、流血流汗的军官子孙们强烈不满情绪集体爆发。

事件起因缘自给事中张仲瑀向朝廷上书，请求修订选官规定，排抑武人，不让他们列入清品，即九品中的上品。

不能列入清品，即不能做大官。此书一上，京都哗然。北魏帝国以武功起家，孝文帝重订门阀制度的时候，尚且不敢以法律形式排抑武人。张仲瑀何人？胆敢冒天下之大不韪。

张仲瑀征西将军张彝之子。张彝，冀州大中正，年已六十，三朝元老，清河士族，为人耿直、傲慢。少年时代出入朝堂，昂首阔步，无所顾忌，连文明太后也拿他没办法。

自孝文帝汉化改革以来，鲜卑人就发生了分裂，形成两大利益集团，随孝文帝南迁洛阳的大鲜卑贵族和留在平城一带的鲜卑人。说到底，仍然是两大文明之间的冲突，洛阳的大鲜卑贵族已经成为封建大地主，而代北的鲜卑贵族仍然是游牧部落首领。洛阳的鲜卑人说汉话，漠南的鲜卑人照旧说鲜卑话。

北地鲜卑人发动过几次武装叛乱，均被孝文帝镇压下去，势力慢慢衰落。而今，洛阳的大鲜卑贵族认为到了把鲜卑武人彻底排挤出朝廷的时候。他们和汉人豪门连起手来，选中性格狂傲的张彝父子做马前卒发难。

来到洛阳的鲜卑大贵族已经由狼蜕变成羊。代北的鲜卑人，包括洛阳的鲜卑军人仍旧保持着游牧民族嗜血粗犷的性格。当有好朋友去世时，他们会按照游牧民族习俗，用刀划破脸流着鲜血和着泪水哭泣。勇武的鲜卑军人怎么可能忍受不公平的屈辱呢？更何况他们身后有漠南部落首领和贵族的支持。

鲜卑军人密谋游行示威，扬言屠灭张家，在大街之上张榜约定出发时间。而此时的张彝父子平静晏然，不以为意。为什么呢？因为这件事是胡太后和朝廷决定的，一帮子军官丘八爷能有什么作为？

这一天，羽林、虎贲将士一千余人，聚集到尚书省（相当于现在的国务院）叫骂示威，没找到张仲瑀和张始均哥俩儿。军官们用瓦片、石块砸尚书省的大门，官员们没一人敢出来制止。

愤怒的人群手执火把，拾起道边上的蒿草、树枝，握着石头、木棍作为兵器，攻入张家住宅。将朝廷二品大员、年迈的张彝拖到堂下，尽情捶打污辱，放火焚烧张宅。张始均苦苦哀告放过父亲，军官们一边殴打，一边把他投入火里活活烧死。张仲瑀重伤逃跑，张彝被打得气息奄奄，过了两晚死掉了。

造反！

朝野上下一片震惊，胡太后下令抓捕闹事者。

不久，最高法院量刑定罪：带头闹事的八个人斩首，其余的人不予追究。随后颁布大赦令，规定武官可以按资格入选。

一起性质极端恶劣的事件戏剧性地落幕。杀了八个倒霉蛋，但军官们聚众杀官闹事的要求得到满足。受武力威胁修改法律，朝廷威权何在？

面对孝文改革遗留的问题，胡太后没有勇气进行变革，更没有勇气面对战争，朝令夕改，草草了事，敷衍收场。自始至终有一名来自塞上的年轻人静静地观看着这一场闹剧，他是怀朔镇的一名小小邮差，名字叫做贺六浑，然而正是这位地位低下的年轻人开创了一个新的鲜卑帝国。

封为王。

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第七章　高欢本事

东魏王朝的大丞相和北齐王朝的实际创始人，即所谓的神武皇帝有两个名字，一个汉名，高欢；一个鲜卑名，贺六浑。他有两个家，一个在怀朔，今天的内蒙固阳，那里是出生地；另一个在渤海蓚，今天的河北景县，那里是他的祖籍。高欢身上流淌着汉人的血液，却是一个地地道道的鲜卑人。高欢的地位和经历与曹操相仿。自己做丞相，儿子做皇帝。遗憾也相同，没能击败最大的敌人宇文泰，致使天下三分。高欢的出身和性格与刘邦近似，出身草莽混混，性格豁达、俭朴、大志、好女人、有心计，懂得笼络人心，而且相貌俊拔英武，明星气十足。南北朝有追星的社会风气，高欢拥有自己忠实的粉丝团。与现在的明星不同，他的粉丝是数以万计的鲜卑武士。高欢曾在战争最危急的关头，含泪一曲“敕勒歌”，合唱者数万人，重新激荡起溃败之军的高昂士气。

六镇鲜卑

高欢祖籍渤海蓚（今河北景县）。曾祖高湖，在后燕为官，就是那个曾经力劝慕容垂不要让太子慕容宝为主帅伐魏的高湖。祖父高谧