统一北方。宇文泰不是高欢能够灭掉的，但他为儿子除去另外一大隐患，手握十万大军，专制河南的侯景。高欢见到高澄的时候发现儿子忧虑重重。高欢问道：“我虽然病了，你的忧虑却不是因为我的病，而是为了侯景。”知子莫如父，高欢缓缓道：“侯景专制河南十四年，常有飞扬跋扈之志，我能养他，你却驾驭不了。打败侯景不难，只需一人出山，此人我一直不用，就想留给你用。”高澄忙问道：“谁？”高欢回答道：“慕容绍宗。”

高欢一生最怕的人不是宇文泰而是慕容绍宗，如果不是尔朱兆过于糊涂，高欢早死在慕容绍宗的计谋之下。侯景再刁滑也不及高欢，能够令高欢心惊肉跳的人怎能收拾不了侯景。东西魏战争如火如荼，有如此人才不用，足见高欢这份坚忍。侯景是仅次于高欢的高手，为使侯景真心实意替自己卖命，高欢做出巨大让步，侯景做了十四年河南王，我行我素。高欢得到的好处也是巨大的，邙山-河桥之战即是侯景的杰作。从那一场战役开始，东魏重新掌握因沙苑失利丧失的战争主动权。如果任用慕容绍宗，慕容绍宗必定和侯景那样屡立战功，战功卓著的老一辈将领是青年高澄无法指挥的。现在，慕容绍宗想建立功业，去找侯景吧。

奸雄逝去，带着狡诈和遗憾离开人间。高欢从平民到英雄的成长历程告诉我们，只要肯用心没有办不到的事情。

侯景果然谋反，因为他认为东魏国诸将没有一个人可以称之为对手。东魏国将领陆续来到河南平叛。猛将彭乐来了，侯景说那是一头野猪，打仗只会横冲直撞，不懂策略。韩轨来了，侯景讥笑为喂猪肠的小儿。高岳来了，侯景轻蔑下断语，兵精人凡。慕容绍宗来了，侯景脸色大变，手敲马鞍喃喃道：“谁让鲜卑小儿把慕容绍宗派来，莫非高王未死？”不管高欢死也未死，造反已经造了，开弓没有回头箭。侯景差人向江南告急，向梁朝皇帝萧衍告急，请求援兵。礼物是整个河南，共计一十三州。东西魏大战，萧衍隔江旁观，无意分一杯羹。他忙什么呢？出家。

可擒。”

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第十五章　日落佛国

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

中国佛教在南朝达到极盛，遍地佛寺远远超过唐代诗人杜牧的这首《江南春》所描绘的数目，仅京都南京的佛寺就达七百余所，“钟山帝里，宝刹相临；都邑名寺，七百余所。”梁朝佛教之兴盛更是六朝之最，菩萨皇帝萧衍居功至伟。

萧衍是中国历史著名的全才皇帝，虔心向佛，自然佛学造诣极高深。佛学理论的贡献姑且不提，大兴土木建庙塔的贡献不提，甚至做了中国佛教最大的施主也可以不提。有一项发明不能不提，吃斋。萧衍之前，和尚们可以吃肉，现在必须素食。素食有科学依据。和尚不能结婚，素食能够减轻生理冲动，为和尚们省去不少痛苦。萧衍四次舍身“同泰寺”，宁做三宝奴，不为万乘君。国家不能无君，大臣们共计花费四亿钱才把萧衍赎出寺庙。难道萧衍诚心皈依佛教，以慈悲渡人？

他和中国禅宗始祖菩提达摩之间的对话让世人揭开面纱，看到真正的萧衍。萧衍曾经自负得意地问达摩：“我做了这么多事有多大功德？”达摩道：“无功德。”萧衍又问：“何以无功德？”达摩说：“此是有为之事，不是实在的功德。”

“有为之事”，四字可为萧衍一生真实写照。萧衍所做的每一件事都有目的，他背叛竟陵王萧子良，欺骗齐明帝萧鸾，起兵攻打东昏侯萧宝卷，包括为女儿选择夫婿，无不显示其自私自利的性格。佞佛为愚民，出家为佛教化缘。治国善待贵族，苛责百姓，只有小善，不见大慈悲。溺爱子女是萧衍最为人们所诟病的缺点，直接导致梁朝灭亡。对待皇族慈悲的背后又隐藏着多少“有为之事”？我们可以从一件天字号谋杀案中一窥端倪。

三日斋谋杀案

佛教三日斋，（三日斋是佛教仪式，梁武帝好佛，做事必依佛教风俗），公主们齐聚宫廷。仪式进行过程中发生了一件奇怪的事，当公主们陆续进入斋阁时，宫廷侍卫突然发现一只失落的女人单鞋，而且是一只穿过的鞋。按理说，鞋不可能丢失，因为掉了鞋当时会察觉，不会丢下不管。丢了鞋却不知晓只有一个解释，这是一只套在外面的鞋。

侍卫长秘密向主管后宫的贵嫔丁令光进行汇报，据当时把守阁门的侍卫讲，这只绣鞋是永兴公主婢女失落的。也就是说永兴公主的婢女穿了两双鞋，为什么要穿两双鞋子呢？因为她是个男人，扮成女子模样的男人。

杀手！经历长期后宫生涯，丁令光变得异常冷静，震惊之余不慌张。现在急急忙忙向皇帝报告，恐怕老公不会相信。后宫是王朝各种势力交汇之处，女人们施展才华所在，阴谋诞生的温床，在后宫做事必须万分小心。丁令光并非永兴公主亲生母亲，是后母，而且与永兴公主生母郗徽有过节。

萧衍三十五岁之前只有一个妻子郗徽。南北朝崇尚门阀，贵族联姻讲究门当户对。郗徽出自名门望族高平郗氏，母亲是公主。萧衍的出身低于妻子郗徽，故而不敢纳妾。郗徽生有三个女儿，长女便是永兴公主萧玉姚。

平淡的婚姻生活随着萧衍出任雍州刺史而改变，萧衍娶漂絮女孩丁令光。河东狮郗徽醋意大发，百般阻止萧衍与丁令光亲热，不仅不许二人同房，还实施虐待，让丁令光每天舂米五