反，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。不要有阶级的区分，也不要有地位的悬殊，更不能在人与人之间设置鸿沟。

　　第二是非攻，因为当时处于春秋战国时期，各国君主为了自己的利益和声望，征伐不断，战火四起，以至于民不聊生，哀鸿遍野，所以墨家希望同族之间不要再打仗，不要再互相攻伐，他们反对侵略战争，战争对于双方的伤害都非常的大，伤人命、损其财，正所谓‘杀敌一千，自损八百’就是这个道理，因此，民族内部的战争是没有意义的破坏行动。

　　第三是尚贤，实际上就是推荐有才能的人，无论他身份的贵贱，只要他有真才实学，君主就应该要重用他，大家就应该尊敬他，社会就应该接纳他，而不是一味地看一个人的出生和地位；世袭高官厚禄的政权组织形式，是对国家健康发展的最大伤害。

　　第四是尚同，应该选择天下大多数人都认同的人，立以为天子，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，就像现在的民主选举一样，社会成员自下而上，尚同于天子之"义";并且"上有过，规谏之"。社会成员的意愿层层上达，庶民天子及其以下的各级官吏按共同的"义"行事，从而实现"天下治"。并且，天子的行为是否合于天下之义，必须据其是否尚同于天。这就阻断了最高统治者独行又独断其政的可能性。相当于现在西方国家的议会，对总统的权力和行为也要有约束。