玉沟纵横，活水长流的布局，则又见当地少数民族传统文化之精神。

　　L市的能工巧匠经三年时间，精心设计施工，重建了木府，使木府如凤凰涅盘般再现于世，据说当年的木府其雄伟壮丽，不亚于今天所见之重建后的木府。

　　整个木府占地46亩，中轴线长369米，建筑群坐西朝东，目的就是取"迎旭日而得大气"的喻意。木牌坊上大书"天雨流芳" 四字，是当地少数民族语"读书去吧"之谐音，体现纳西民族推崇知识的灵心慧性，云南木氏一族，在西南诸土司中以"知诗书好礼守义"而著称于世。明末时期，这一习俗到时候是达到鼎盛时期,看来这木家果然是世代书香门弟，难道他们会把木丁西送到北京去读书。

　　再往里面走，便是木府的主建筑之一的议事厅，该厅端庄宽敞，气势恢弘，是历代土司商量国家大政方针，做出重要决定的地方，议政之殿;而后面还有一间后护法殿又称后议事厅，是土司议家事的地方。

　　议事厅后面便是木府建筑中成就最高的——万卷楼，该楼集两千年文化遗产之精粹，里面珍藏了千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝，这些藏品更加增添了万卷楼的艺术气息和文化价值。

　　木府虽然有王者气度，却一反中原王城"居中为尊"的传统，将府第建于城南一隅。而作为全城中心的则是商贾云集的四方街，纵横交错的街道从四方街这一商贸中心向四面八方辐射。

　　从中可看出古城最初形成于乡村集市，最终也因商业贸易而繁荣。这与古城千百年来作为"茶马古道"重镇的历史密切相关，因此历代建城者都将商业用途作为城市规划的首选。

　　木土司的宫廷式建筑在明代已蔚为壮观，明代旅行家、地理学家徐霞客在他的《滇游日记》中就曾惊叹"宫室之丽，拟于王者"。明代古城居民已达千余户，民居建筑颇具规模，徐霞客曾描述当时丽江古城"民房群落，瓦屋栉比"，可见民居繁盛之景象。

　　“你们的祖先一直都姓木吗？”看了这些巍峨壮观的建筑，再听了这相关的传说，李子木一下子想起了诸葛亮《南征记》里面那一段关于墨洽笫避祸南中，改后代为木姓的记载。

　　L市木姓祖先是少数民族，他们本来不姓木，是由洪武大帝朱元璋赐姓木，这说来还有一体段故事，木丁西自豪地给大家讲述了起来：

　　“在明代以前，咱们是没有姓的，咱们的名字实行父子联名四个音字制。大明洪武十六年，我们的首领阿甲阿得归顺朱明王后，获得了到南京去朝觐皇帝的机会，在朝觐的过程囊，朱元璋了解到我们整个族人都没有姓，便问我们的首领想不想讨个姓氏。”

　　“皇帝都这么问了，我们的首领当然是心领神会，他当即感恩戴德地恳求，希望皇帝赐我们一个姓了。皇帝为了考验他，便问他想要个什么姓，阿甲阿得为了表示自己的忠诚，直率地说要跟皇上一个姓。旁边的官员一听，可吓坏了，连忙给他使眼色，我们的首领也是聪明人，急忙改口说请皇上恩赐。朱元璋也没有和他计较，反而对他的坦诚感到高兴，于是说道：‘你的心意我明白，从朱字中分出一个木，表明你是朱家骨干，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就赐你木姓吧’。”

　　从此纳西族有了第一个汉姓木。阿甲阿得之后代子孙相传姓木，称木氏。木氏认为，木姓为皇帝所赐，只能为木氏贵族专用，对百姓木氏仿朱元璋另赐了个“和”姓。“和”表示木上添一撇，为戴上木家草帽，旁边加一口，为背上木家筐篮。“和”即奴仆、劳者。所以当地人有“官姓木，民姓和”之说。

　　木氏归明以后，逐步接受汉文化，并有了汉字之讳。木姓建筑古城时，如果仿照汉城四周高筑墙，则木字就变成了“困”字，因此木氏自然就不愿筑城墙。

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