欢喜，更觉得应该为情郎做些事情，她笑着对赵国维说道：“全套仪仗是肯定准备不及的，不知其中最重要的是什么，是否容易制作？”

赵国维想了想，说道：“令旗却是必要，红素绫质，中黄绫为令字，可彰显殿下身份。”

“那就先做一面令旗。”梦珠点了点头，笑道：“红绫黄绫应该能找到，我族中巧手女子也是不少，其中规制还请赵承奉指点。”

“谨尊公主之命。”

“不必过于繁琐，简单些便好。”朱永兴额外地叮嘱了一句，看着梦珠和赵国维告退而出，才把目光移注到地图上。用旅游地图行军打仗，老子怕是头一个？总比没有强啊，虽然这上面的公路、铁路都基本上要忽略，但山川河流应该还是比较准确的。如果再有一张现在的地图，按照旅游地图上的比例尺重新修改的话，jīng确度将是同时代的地图所不能比拟的。

只要挺过了目前最艰难的时候，逆天翻盘也不是没有希望。在南明危若累卵的时刻，世人皆畏满洲八旗之军威，而朱永兴却有自己独到的看法。经过几十年的战争，人口基数本就不多的满洲八旗还剩多少，老一代、富有作战经验的满洲将领又存几人。现在多数情况下是汉人和汉人在战斗，虽然这令人感到悲哀，但却是一个不争的事实。

看似满清席卷天下之势已成，但在血海肉山的杀戮yín威下推行的剃发令却令民间蕴含着喷薄的火山。一旦看到希望，现在江南大部分地区自称大清顺民的百姓，先前为保头颅而柔顺如羊之汉人，将为复其发服而奋起如虎。

以家族宗法儒学为源的中国人，或许能把朝代兴迭看成是天道循环，但如果有人要以衣冠相貌上强迫施行改变，把几千年的汉儒发式强行改成剃发梳辫，这不仅仅是一种对人格尊严的侮辱，简直是类似jīng神“阉割”的大痛。以这种“夷狄”形象活着，死后一定有愧于祖先，再无面目见先人于地下。

只要抗清旗帜不倒，就总会有希望。因为，各族人民对满清的反抗，从来就没有停止。看看历史所载：顺治十六年，河南新蔡李奇生抗清起义；云南元江土司那嵩抗清起义；贵州土司冯天裕抗清起义；广西龙韬抗清起义；顺治十八年，山东于七抗清起义；康熙二年，广东渔民周玉抗清起义；康熙三年，贵州水西土司安坤反清；康熙四年，云南土司王耀祖反清；贵州郎岱土司陇安藩反清；康熙五年，云南土司禄昌贤反清；康熙八年，贵州凯里土司阿戎反清……

第三十章宗室入滇

而反清复明