的“器物”和“技术”层面。

对于宗教，他只淡淡回应：“我华夏敬天法祖，自有礼法伦常。鬼神之说，非今日论道之题。”

对于政体，他更是避而不谈，只强调“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。

交流持续了整整一日。

散场时，欧洲学者们疲惫中带着兴奋，他们感受到了大明学者对知识的渴求和理解力。

而格物院的学者们则个个精神亢奋，怀中揣满了笔记和草图，迫不及待地想要回去验证和吸收这些新知。

王铁柱更是激动地对同伴低语：“那消色差透镜的思路，与宋应星大人笔记中所载‘冰纹消影法’似有相通，若能结合…”

杨珅回到驿馆书房，屏退左右，提笔疾书密奏：

臣杨珅谨奏：今日“交流”已毕。西夷所呈器物，确有可取，尤以计时、观星、航海之器为精，其工巧胜在材质处理与精密加工。其学者所言新式鼓风、防震、乃至蒸汽雏念，虽粗陋，然思路奇诡，或可启发我格物院深研。彼等对几何、算术、人体构造之系统阐述，亦有借鉴价值。臣已命格物院诸生详录其言，择其精要，速呈金陵格物院总院研判、仿效、改进。

然，西夷传教之心不死，间有妄言其神创世、政体云云，皆被臣以“器用有别，道法不同”婉拒，未使其蛊惑人心。观其学者，重实利而轻义理；其商人，唯利是图。其所谓“新学”，根基多源于窃取我先秦两汉乃至宋元格物之学，经其数百年钻研，方有今日之貌。我朝取其器用之精，补我之短，正当其时！然其心可诛，其技可用，不可不察。

写完密奏，用火漆封好，杨珅长长舒了口气。

窗外，珠江上帆影点点。

他知道，这场交流只是开始。

欧洲的科技浪潮汹涌而来，大明这艘古老的巨舰，在吴宸轩的掌舵下，正以一种既开放汲取又高度警惕的姿态，迎接着这股浪潮。

取其精华，化为己用，同时牢牢守住文明的根脉与帝国的权柄，这才是大元帅真正的深意。

而格物院，便是这场无声较量与融合的最前线。