厥人，你们将要死亡！如果你们试图移居到南方的总材山区及吐葛尔统平原，突厥人啊，你们便将死亡！那些恶意的人会作这样有害的劝说：“人们如若远离（汉人）而居，便只供给粗劣物品；人们如若靠近而居，则会供给珍贵物品。”这些恶意之人作出了这种有害的劝说。听了这些话后，愚蠢的人便去接近（汉人），因而遭到大量杀害。

　　由于伯克及普通民众互相不睦，以及汉人的诡谲奸诈，由于他们狡猾地制造了弟兄们之间的分裂，导致了伯克和大众的相互纷争，突厥人遂使他们先前建立的国家走向毁灭，他们先前拥戴的可汗趋于垮台。原来的老爷成了汉人的奴仆，原来的太太成了汉人的婢女。突厥的伯克们放弃了其突厥官衔。在汉人那里的伯克们拥有了汉人的官衔，并听从于汉人可汗，

　　如此清楚地说道：“我们曾是一个拥有独立国家的民族，但如今我们自己的国家在哪里？我们是在为谁的利益征服这些地方？”“我们曾是一个拥有自己可汗的民族，但如今我们自己的可汗在哪里？我们在为哪个可汗效劳？”他们这样交谈以后，就又成为汉人可汗的敌人。

　　但是，在与他为敌之后，他们未能将自己很好地组织起来，因此再度屈服。汉人根本没有考虑突厥人曾为之效力甚多，却说道：“我们将杀死突厥人，令其绝种。”突厥人遂有被歼之虞。”

　　显然，在相当一部分突厥贵族眼里，从贞观四年到后突厥汗国建立的半个世纪时间里，突厥人处于一种“亡国奴”的状态。那位毗伽可汗沉痛的回忆了那段历史，认为汉人利用各种礼物来引诱突厥人，让突厥可汗与贵族、贵族与部民之间不和，然后利用这种不和征服了突厥人，让突厥人被迫听命与大唐皇帝，然后利用突厥人的武力征服四方，而后当突厥人萌生重新立一个自己民族可汗的念头的时候，唐军即派兵镇压，当突厥人重新投降时，唐军却不顾突厥人曾经为帝国立下的功劳，屠杀了放下武器的突厥人。最后他告诫突厥人要对唐帝国始终保持警惕，不要被其欺骗，重新落入当初那种惨状。

　　石碑上的两种文字分别代表了突厥和唐两种视角对从贞观四年（公元630年）到永淳元年（公元682年）这半个世纪突厥与唐关系的描述，在汉文中唐与突厥是父子之亲，相互赤诚；而在突厥人，至少是一部分突厥人眼里，唐是凶残而又狡诈的邻居，一有机会就会把枷锁套在自己的脖子上，逼迫自己为其流血卖命。

　　而对于唐帝国来说，最大的噩梦莫过于居住于漠南草原的突厥人发动叛乱，和吐蕃人联合起来，这样一来，不但西域不守，陇右也会陷入两边夹击之势，整个帝国的西部都会陷入战争之中。

　　“不管这是真是假，我们都要立刻禀告长安！”阿史那道真低声道：“否则如果我们进攻青海的时候，突厥故地发生叛乱，那可就太糟糕了！”

　　“可汗说的是！”薛仁贵对阿史那道真的忠诚没有丝毫的怀疑，对方虽然是突厥王族，但血脉里还流淌着天子家的血：“要不这样，可汗您可以带一千骑兵前往突厥故地，将石板上的几个人先请来软禁起来，等待查清了之后再做处置！”

　　“也好！”阿史那道真稍一思忖之后就明白了对方的意思，他是处罗可汗的孙子，在突厥人当中有很高的威望，如果能够用不流血的方式将这一叛乱消弭下去，自然是最好的情况。

　　经历了这样的事情，众人哪里还有心思考虑更多的事情，纷纷上马踏上了归途。在月光之下，长长的黑影划破荒原，仿佛剃刀。

松州。

　　晨色清冷，寒风触脸生疼，不过城外的草甸上已经可以看到一抹嫩绿，这说明冬日将尽。旦增站在人群中，满心焦虑而又兴奋难耐，是回国还是留下来，自己的命运即将揭晓。

　　俘虏们已被领至城外小丘下的草地，绝大多数人都已经看守口中知道情况，他们交头接耳，低声交谈，相比起几个月前，他们中的大多数人都变得活泼了，修路劳动虽然繁重，但生活却比在吐蕃时丰富了不少，有的人甚至都有点发胖了。

　　吐蕃人的气息在清晨的冷空气里交织成蒸腾的雪白雾网，唐军的士兵们站在土丘下，头顶上飘扬着红边白底的旗帜，旦增知道所有人都在等待着王文佐的到来。

　　王文佐来的比旦增预料的还要晚一点，他的头发在风中飘扬，神色威严，眸子冰冷。其实这个人比看上去要仁慈的多，旦增心想，他曾经与其交谈过，他会笑、会宽恕、甚至会为敌人的死而感到悲伤，像这样的人，旦增还是第一次遇到。

　　清晨的寒意里，旦增听到有人高声喊了什么，但他听不清到底说了什么。最后王文佐策马来到吐蕃俘虏前大概二三十步的地方，高声道：“我已经与你们的赞普达成了协议，即将释放你们返回故乡，和家人团聚！”然后旁边的通译又用吐蕃话重复了一遍。

　　虽然早已从看守口中得知这个消息，但吐蕃人群中还是一阵骚动，有人顿时热泪盈眶，有人抓住同伴的手，询问王文佐到底说了什么，似乎要从旁人嘴里再听一遍才敢相信这是真的，更多的人屈膝跪下，向王文佐叩首，以表达自己的感激，毕竟依照当时法律和习俗，胜利者是有权力随意处置自己的俘虏的。

　　而旦增的脸上却并没有什么喜悦的神色，恰恰相反，他的脸上满是忧虑，死死的盯着王