几百太学生以民众万人到皇宫宣德门外请愿事。复用李纲后，金兵北去。

金兵退去，钦宗将徽宗接回了汴梁。这时他才明白过来，罢童贯及六贼之弊政，操办花石纲的朱勔先籍没资产旋被杀，操办应奉局的王黼先被贬为节度副使后被杀，最早为朝廷收江南奇巧的童贯被下诏，数其十大罪状处死，监造艮岳的梁师成先贬为节度副使，后来被缢杀，蔡家父子被罢官爵贬至岭南途中死。但已经晚了。这年冬天，金军复渡黄河围汴梁。汴梁城门关闭，时逢大雪盈尺，百姓冻饿馁饥，死者无数。徽钦二宗只得诏全民可入艮岳任便斫伐为薪。下诏之日，涌入艮岳数万民众，亭台楼阁为之一空，全部成了柴火。同一天，汴梁城内诸如芳林、同乐、宜春诸园也被从地面上抹掉了。宋人将艮岳称为万寿山。它不仅与“万寿”无缘，而且成了中国园林史中最短命的苑囿。艮岳它是北宋亡的前奏。几日后，汴梁城破，二宗被金军生擒，此即历史上著名的“靖康之耻”。

宗九堃之所以让卞梦龙考虑艮岳事正是鉴于这个背景。

艮岳和中国的所有园林都不一样。它是宋徽宗这么个风流皇帝亲手经营的，他的很多珍品字画俱贮于其内。在金军围汴梁时，艮岳由重兵防守，百姓不得入内，里面基本维持原样。汴梁将破时，方准饥民入内伐薪避寒。这样，在其楼台亭榭、树木花草尽被砍伐拆除的同时，里面的所有珍玩也被民众取走，流散于民间，并代代相传下来。宗九堃在留心开封古玩交易时，始终以史家眼光留心着艮岳遗物。尽管艮岳已亡八百年，保存下来的遗物极少，但他还是碰见过两件，又都是书画。一件是买主找他鉴定真伪时看见的，是唐朝阎立本作的人物画。卖主自云是先人于靖康年战乱时取自艮岳。经他详考确是真迹，可证卖主所说不伪。另一件是唐朝吴道子画的佛本生故事。那次是一个老裱工悄悄告诉他，说有一老者来修补一幅吴道子的画，他闻言一惊，赶去一看，果是真迹。待老者来取画时，他与其攀谈，方知是祖先在艮岳被焚前从乱中取出，已传了四十余代。他求购意坚，老者说非千金不卖，说完飘然而去。

经过这两件事，他认准了，民间确有艮岳遗物，只是开封城内已断难寻到。他劝卞梦龙亦是此意，要找的话就到开封东北一带的乡间摸一摸，特别是找那些世居于此的老住户，没准哪家有藏货。大乱未定，百业凋敝，家家手头都紧，闹好了能买出来。

这个建议，卞梦龙全盘接受了。他甚至认为，不妨先找到艮岳旧址所在，然后再去摸左近人家，这样更便当些。但真问起来才知很难，靖康之难，艮岳只是东西被取走，树木被砍伐，宫室被拆除，但山体、河流还在，那些东南花石也存在。那时找艮岳的旧址并不难。但金朝灭宋后，以北京为中都，在中都建大宁宫。金朝皇帝也想蹚蹚宋徽宗的路子，玩玩东南花石，不惜财力物力，把艮岳遗址上的东南花石全部运到了北京，置于太液池等处。东南花石没了，而土山和人工河道自元朝以来便该坍的坍，该淤的淤，渐渐与地面抹平，全部成了农田，艮岳连点影子都没留下。到清代以来，更很少有人知道当年艮岳的具体方位在哪里了。说书的告诉他到开封东北周穆镇找一找，方向倒对头，但是不是这里实在搞不清。

他感到侥幸的只有一点，那就是在这里偶然间听说有个小古董店，古董店是干什么的？一是卖，二是收，低价收，高价卖，如此而已。那母女俩盯在这里，没准能瞎猫碰上死耗子，收上来一两件艮岳遗物。即便她们手上没有，是干这行的，对附近谁家有什么也应有所了解。这就是卞梦龙盯紧了静斋的原因。

当然，给静斋的婉儿作画，不完全是为了搞艮岳遗物而套近乎。如果说刚开始还有点功利色彩的话，那么经过这两次接触，他心里有了一种模模糊糊的连自己也说不清的感觉。

《骗枭》第二部 骗枭 十三（1）

说好了，吃罢午饭后到那个小庙里给婉儿画“带色的”画。午饭后，卞梦龙背着画具往那个小庙去了。

从外头看，庙只浅浅的一进。至庙门前抬头一看，一块油漆已斑驳脱落的匾上写着“艮山寺”三个字。看到这块匾，他心头一动，似有所念，又没容多想便敲上了门。

里面传来一阵急促的脚步声、卸门闩的声音，门吱呀一声开了。“阿弥陀佛。”一个和尚在门内致佛礼。看年纪，他下不了六十岁，却精神饱满，手脚便捷。

“您是这庙里的住持？”卞梦龙问。

那和尚含笑点头道：“法号慧能。”

“慧能师父，一点香火钱。”卞梦龙往他手上放铜元。

“我等等在山门中为一女子作画，不知可否？”

“请吧，请吧。”住持往后让了一步。

卞梦龙径直走入殿中。昏暗、陈旧。案上几炷香，袅袅青烟。昏暗中供着一尊不大的如来像。

他看看佛像，心事被触动了，回身问道：“师父，这个寺叫什么名？”

“艮山寺。”住持答道。

“艮岳的‘艮’字？”

“对，艮岳的‘艮’字。”

“建于何时？”

“明朝崇祯元年。”

“因何而建？”

“从北宋靖康年到明朝崇祯元年，恰为五百年整。”

住持说着往殿外走去。他在其后紧随，匆匆问道：“艮岳亦亡于宋靖康年，艮山寺可是为纪念艮岳亡五百年而建？”

住持太息道：“此话不假。北宋末，靖康元年，入侵的金朝军队围困了宋朝都