我认为，此乃孔子所说的君子豹变是也。在中国，所谓君子，并非日本人所理解的烟酒不沾的规矩人之流，而是精通六艺的天才，也可以说是天才的实力家，这实力也会豹变的，展示了美妙的变化，与丑陋的背叛是不同的。耶稣也说过‘一切莫要发誓’，还说过‘莫思明日之事’。他不正是自由思想家的老前辈吗？狐狸有洞穴，飞鸟有窠臼，可是人子却没有安枕的地方，这也可说是自由思想家的哀叹吧。哪怕是一天也不许安于现状。其主张必须日日求新，无止无休。在日本，如今还在攻击昨日的军阀官僚，这已经不再是自由思想，而是投机思想。真正的自由思想家，现在有着必须优先大声呼喊的事。”

“是什么呢？呼喊什么呢？”都都逸惊慌失措地问道。

“这是应该知道的呀。”越后狮子正襟危坐，“天皇陛下万岁！就是这个呼喊声。到昨天为止，它是古老的。但是在今天，它是最新的自由思想。所谓十年前的自由与今日之自由，内容迥然不同，即是此事。这并非神秘主义，而是人类与生俱来的爱！今日之真正的自由思想家，应该为这呼声去死。我听说美国是个自由的国度，一定会允许日本这种自由呼声的。我要是没有病的话，现在就恨不得站在二重桥[5]前，高声呼喊天皇陛下万岁！”

干面包摘下了眼镜，他哭了。在这个暴风雨之夜，我彻彻底底喜欢上了干面包。男人，就是棒啊。什么麻儿啦、竹姑娘啦，根本不成为问题——以上就是以“暴风雨夜的烛火”为题写的道场来信。草草。

十月十四日

[1] 西哈诺：法国剧作家罗斯丹代表作《西哈诺》的主人公。

[2] 幡随院长兵卫（1622—1657），江户时代前期市井无赖的头领，有日本侠客的鼻祖之称。

[3] 花川户助六，歌舞伎剧目。以侠客助六为剧中主人公。

[4] 鼠小僧次郎吉（1797—1832），江户幕府晚期德川家齐时代有名的盗贼，专门偷窃大名的宅邸。本名次郎吉，因动作敏捷而被称为鼠小僧，以鼠小僧次郎吉之名广为人知。

[5] 二重桥是一座位于日本东京皇居正门前的铁桥，其前方有石桥，又称眼镜桥，是东京都内最佳的拍照地点。

口红

1

谢谢你的回信。我前几天写的那封关于“暴风雨夜的谈话”的信，好像很对你的胃口，真高兴。根据你的看法，越后狮子也许是当代罕见的大政治家，或是一位著名的有识之士，我却没有这样的感觉。如今，反而是这种民间的无名之辈纵论天下大事的时代，领导者们只知道惊慌失措地左摇右摆而已。显而易见，如果一直这样下去的话，迟早有一天会被民众抛弃。据说大选近期将要举行，如果都是些不知所云的演讲，只能导致民众越发蔑视那些所谓的议员吧。

说到选举，今天在这个道场里，发生了一件特别怪异的事情。今天下午，隔壁的白鸟屋发布了下面这个传阅板报：

所谓赋予妇女参政之事，实乃可喜可贺。然而，近来道场助手们的浓妆艳抹着实不堪入目。如此面容，参政权利也会哭泣的。据说，美国进驻军也把口红太艳的女人误判为妓女，倘若果真如此，不仅有失本道场的体面，更是日本所有妇女的耻辱。

云云，然后罗列了一个所有化妆太浓的助手绰号的名单。最后补充道：

以上六人之中，孔雀的化妆最为丑陋，堪比吃了马肉的孙悟空。吾等虽屡次忠告于她，却无丝毫反省之意。我道场应该予以驱逐。

隔壁白鸟屋，原本聚集了一伙铁汉，以至于在助手中颇有人气的干面包，因在“白鸟屋”实在待不下去，逃到我们樱花屋来了。樱花屋也许是借了越后狮子的德行的光，是个春风骀荡的房间。对于这次的传阅板报，都都逸也首先表示不赞成，说“太过分了”，干面包也嘿嘿一笑，支持都都逸的看法。

“这不是很过分吗？”都都逸又征求越后狮子的同意，“人类应该一视同仁嘛，何必要驱逐呢。人类与生俱来的爱这种东西，无论什么时候都不该忘记的。”

越后狮子沉默着，轻轻点点头。

都都逸更来劲了，又催促我也同意他的意见：“你说，是这样吧？自由思想不应该是这么狭隘的东西啊！那边的年轻先生怎么看这个事？反正我觉得我的看法没有错。”

“但是，隔壁那些人也不是真心想驱逐她吧？恐怕只不过是想向大家显示他们的豪气吧。”我笑着说。

“不是，绝对不是那样的。”都都逸立刻否定，“反正我觉得妇女参政与口红之间不可能有什么致命的矛盾。那些家伙，肯定是因为平时不招女性待见，企图借此机会报复她们。”这可真是一语说破。

2

然后，他又搬出了那套所谓“最好论”。

“要知道世间有大勇小勇之分，他们这些家伙，就是所谓小勇之人。他们竟然管我叫白板，我早就忍受不了了！虽然对于都都逸这个绰号我也不喜欢，但是被他们叫做白板，我是再也不能忍气吞声了。”都都逸突然间为了绰号的事而抓狂起来，翻身下床，系起了腰带，“我现在就把这个传阅板报给他们扔回去。自由思想从江户时代就有了。人不能忘了智、仁、勇，就是说的这种时候。那么大家就把它交给我好了，我这就把它扔回去！”他涨红着脸。

“等一下，等一下！”越后狮子一边用毛巾擦鼻头，一边阻止道，“你去不行，这件事还是让那位先生去处理吧。”

“让云雀去吗？”都都