人接物。赵诚发现当个真正的国王着实不简单，大臣们引经据典地论述各种朝仪。单就这文左武右。就是个众人皆知的讲究，以左为尊，若是连这个都不懂，那就是大笑话了。赵诚虽很不以为然，但也不反对。连这座还未来得及修整的宫殿都是刚改的名。

　　王敬诚与耶律楚材等人事先就规定了上朝地仪规，从阁门外，就闹出不少笑话。赵诚见官员们服色各异——还未来得及定官服，官员们喧哗着走了进来。按照品秩的高下好不容易找到了自己的位置站班。虽然从进殿时见赵诚赫然高坐在殿上，立刻恭敬起来，却都新奇不已，脸上散漫着笑意。

　　赵诚本该在臣子们都到了，才会在宰相地请示下出现在殿中，并接受臣子们朝拜的，很显然他还未学会所谓皇家气派。

　　《周礼·春官·大宗伯》载：“春见曰朝，夏见曰宗。秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”所以就有了每年岁首时的大朝会。不过眼下应该被称为常朝。

　　《诗经》上说，鸡既鸣矣。朝既盈矣；东方明矣，朝既昌矣。所以以鸡鸣之时，即卯时（早五点至七点）上朝。拂晓就得顶着满天星上朝，对于京官来说是个辛苦的事情。仿佛不如此，不显得满朝上至皇帝下至小官勤政。大约辰时（早七点至九点）朝议结束。还有顿免费的午饭吃，叫“朝食”。

　　实际上，遇到皇帝因事不朝，或者天气不好，给官员们放假，则是一件让官员们高兴地事情——有人巴不得不去上朝。唐代诗人白居易有诗为证：归骑纷纷满九衢，放朝三日为泥涂。可见白居易写这首诗时的心情还是很不错的。这叫“放朝”。放朝就是放假。

　　如果是在外地为官，被召到京师来问对，称“赴阙”，按照宋国元丰官制，朝参班序有日参、六参、望参、朔参地分别。早朝仪、朝班序立、入朝次第及纠举失仪，都还在试行中。

　　“臣等参见吾王圣驾！”王敬诚率领百官参拜。

　　“行了、行了！”赵诚道，挥了挥手让众臣起身，绝了众人三叩九拜的大礼。

　　赵诚看着朝臣们恭敬地拜倒在地。虽然自豪感无以复加。但是却是很反感。以往他出猎或者与武将们行军、打仗，常常席地环坐。相互猜拳行令，并不太分上下高低，武人们也因此对他很是亲近。如今成了一位真正的国王，或者说实际上的一国皇帝，高坐在被称为王座或者皇座的座位上，与最近地王敬诚、何进不过数步远，却感觉自己离臣子们隔着一条黄河。

　　“卯时，正是鸡鸣时分。古人云，闻鸡起舞！”赵诚道，“可是孤今天没有起舞。”

　　赵诚很是理解“从此君王不早朝”的唐玄宗。他一向起得早，但却没有今天这么早过，而且早上卯时一般是他练习武艺骑马射箭的时候。他认为这是折腾人。

　　“禀国主，此乃古制。百官早起叩阙奏事，国君视朝问政，上下一心方才能缔万世之朝！”王敬诚道。

　　“为人君者，勤于政事并非是因为起得早。若是一大臣终日奔波劳累，考评时却得了个政绩不显的评语，诸卿以为他是个贤臣吗？”赵诚道，“若是一国之君，纵是碌碌无为，而国势不坠，要孤说那才是真正是有为之君。无为而治嘛！”

　　“孤至今二十有七，自幼时无论是蒙古冰雪寒风，还是沙场茹毛饮血，向无小恙，盖为闻鸡起舞勤练武艺，而使身康体健。”赵诚道，“此乃养生之道，昔长春真人丘处机亦称是，诸卿莫不是想让孤短寿？”

　　赵诚这番强词夺理地话，让众人不敢反驳。高智耀认为赵诚不能以常理度之，遂道：“国主以为常朝何时为好？”

　　“辰时起为好！”赵诚道，却补问了一句，“常朝不是每天都上朝吧？”

　　耶律楚材引金国故事：“以每月朔日、六日、十一日、十五日、二十一日、二十六日为六参日。后又定制，以朔、望日为朝参，余日为常朝。”

　　“若是逢节日呢？”赵诚反问道。

　　“中书计较，除夕、元旦（正月初一）、上元（元宵）、寒食（清明前一天）、清明、端午、乞巧（七夕）、中元、中秋、重阳、冬至，吾王及王后生日，皆不视朝。”王敬诚道。

　　赵诚飞快地盘算着，这算下来至少有十三天假期。

　　“立春一月节，雨水一月中；惊蛰二月节，春分三月中。”赵诚道，“农家秉天时而耕，不敢逾越。今我大秦国衣食暂不缺，但国用稍少，新拓之地，又闲田甚多，正需劝农生产，何不在春时罢朝一日为民祈雨呢？须知我河西向来以旱灾为重。或是孤亲往郊野，劝农稼耕？”

　　王敬诚与耶律楚材、高智耀等相互对视了一眼，心说赵诚这个提议也很不错，只得道：“遵旨！立春日罢朝祈雨一日。”

　　“晋卿，卿是个精通天文之人，你说若是出现太阴、太阳亏蚀，是否为不祥之兆？”赵诚又问道。

　　“这个……”耶律楚材道，“应该算是吧。”

　　“那么日月亏蚀，就应该罢朝了？”赵诚笑着道。

　　“遵旨！”众臣齐声道。

　　“孤在西域，嗯，王从之、何学文，还有晋卿，都是知道地，西域人笃信宗教，那些畏兀儿人、波斯人、突厥人以及哈剌契丹人，每七天都要去清真寺里去大礼拜，那一天叫做礼拜日，均淋浴更衣，叩诵古兰经，以示虔诚之心。”赵诚看向铁穆，“铁将军，你是西域突厥出身，你说孤说的是不是实情呢？”

　　“回国