。求什么签呢？对，求一支婚姻签。他和叶映寒相处这么久了，想在菩萨面前问一下两人的最终结果。当然，他没有把这个小心思告诉叶映寒。

李非语郑重地烧了三炷香，从签筒里慢慢晃下一支竹签，按照上面的编号，老和尚递给了他一张签条。他打开一看，上面写着四句话：“浪鼓一张琴，有日遇知音。高山千古处，要识伯牙心。”

这是什么样的结果呢？没有说。要识伯牙心，这签的意思无非是要人们珍惜缘分。惜缘就会有好的结果，不是吗？

叶映寒也凑过来看那张纸条，笑着说：“非语，不是说共产党员都是唯物主义者吗，你还信这个啊？”

李非语说：“我从不认为佛是出世的，相反，佛是入世的，里面蕴藏许多做人处世的道理，不由得你不信。当然，信佛和迷信完全是两回事。”

叶映寒撇撇嘴，看着那些烧香拜佛的人，轻轻地说：“大家到这里来，都是有目的的，有求财运的，有求官运的，有求情运的，不一而足。一句话，我认为都是欲望太多。带着世俗之心来求佛，本身就是本末倒置。求佛，就应该放下，洗去世俗，彻底做一个干净的人。入乡随俗，我也来烧一炷香，我所求者，只有平安，就是张爱玲说的岁月静好、现世安稳。”

李非语想，这才是我喜欢的女人，身在官场，却心地纯净，与世无争，没有什么野心。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。想那一个“欲”字，左“谷”右“欠”，本义就是还欠一顿饭。古时候的人，最大的欲望就是有一顿饭吃。这样的欲望多么简单。而现在呢，欲望像一个个杀不死的病毒，在我们的身体里日日夜夜地疯狂复制着。现在的人，一个个都被欲望撑得发疯。就像一句名言说的，我们正处在“一个不够”的时代，一个手机不够、一份薪水不够、一个情人不够、一辆车子不够、一栋房子不够……我们对外面的世界过度需求，对每天的自己过度使用。

所以，像叶映寒这样安心过日子的小女人，是少而又少了。烧过香后，李非语牵着她的手，继续向山上走去。

他们来到一座小山洞面前，上面写着三个字：三祖洞。据说，这里就是当年三祖修行的地方。

叶映寒问道：“三祖就在这里修行吗，你看这洞，小且不说，而且阴暗潮湿，他好歹还是寺院的住持，怎么就在这样的地方修行？你看现在的和尚多会享受，什么手机、电脑、汽车、空调，该用的都用上了，就差没有娶老婆。”

李非语戏谑道：“你怎么知道人家没有娶老婆呢，人家娶老婆还告诉你一声吗？”说罢，两人相视大笑。

李非语说：“三祖的经历，我还是知道一些的。三祖名叫僧璨，他出家后，正逢周武灭佛。当时，无数的经卷被烧毁，无数的寺宇成为贵族们的宅第，三百万僧尼被迫还俗，为逃避朝廷追杀，僧璨随二祖慧可隐居于司空山和天柱山一带，数十年间，没有人知道他们。在继承了二祖的衣钵后，僧璨才在这里扩建寺院，讲经传法，名扬长江两岸，为禅宗的继续弘扬做出了重要贡献。”

叶映寒说：“看来，能被称为禅宗祖师的，都不是简单的人物。”

李非语说道：“僧璨对禅宗最重要的贡献，是使禅宗走向了民间，走向了众生。禅宗在一开始传入中国时，面对的是达官显贵，用今天的话说，走的是上层路线，僧璨改变了上层弘法的方略，在村夫野老中讲述佛法。要是没有他，也许我们今天还不知道禅为何物呢？”

叶映寒说：“看来这个老和尚还是很有眼光的，在那个时候，他就知道要坚持走群众路线了。”

“来，过来看看，这儿有一块石头，上面两个字很有意思。”李非语牵着叶映寒的手，来到三祖洞右方，走到一块巨石上。叶映寒低头一看，上面刻着两个大字：“解缚”。

叶映寒问道：“这两个字怎么讲，肯定又是大有来历吧，快说说，你今天白拣了个老师做做。”

李非语笑道：“不错，当然大有来历。佛教中的一言一行、一举一动，都大有深意。相传，道信和尚初见三祖僧璨时，心里紧张，倍感压力，他请求僧璨说：‘愿和尚慈悲，为我‘解缚’。”三祖问道：‘是谁将你缚住了？’道信回答：‘没有人束缚我。’三祖又问：‘既然没有人缚你，那你又求什么解缚？’道信闻言大悟，后皈依三祖学法，三祖后传衣钵于他，他就是四祖。”

叶映寒喃喃语道：“解缚，我明白了，就是说，很多时候，人都是自己束缚了自己，被功名利禄等俗物束缚住了手脚。”

李非语说：“对了，佛的智慧就是一种放下的智慧，不是说放下屠刀、立地成佛吗？既然屠刀都能放下，还有什么不能放下的呢？”

叶映寒说：“看来今天三祖寺这一趟，还真没有白来，我的收获还是很大的。”

李非语说：“再比如这三祖寺所在的天柱山，被称为古南岳，汉武帝南巡登临此山时，设坛祭祀，封为南岳。皇帝御封，那是何等荣耀，人们将它当成神山，顶礼膜拜。几百年后，隋文帝杨坚为了开拓南疆，却改封湖南的衡山为南岳。从此，这天柱山就失去了南岳之尊，等于失掉了皇冠，成了普通的山，位置就一落千丈了，所以我们今天称它为古南岳。”

叶映寒说：“真可笑，这都是人们附加在山身上的累赘，想想人类真是可怜，自己为声名所累还不算，还连累着大自然遭罪。山还是这座山，水还是那片水，它们才不在乎什么封号呢