饭。黄橄榄油炸鱼，还有足够的冰啤酒佐餐；他们都舔着嘴唇。晚饭中间，少校两次提议上甘蔗烧酒：“让啤酒尝尝厉害。”

晚饭过后，他们近距离参观了原本是埃斯特妓院的地方，尽管现在那里已经变成“如特蜜罐”，仍然可以喝到阿尔杉茹时代著名的白兰地。午夜时分，加斯当·希玛斯对着一位浪漫积极的女观众演唱《星星地板》，阿尔诺做了一个演讲，尽管在意识形态方面令人困惑，却激烈抨击了一般意义上的消费社会与资本主义。

凌晨两点，本尼托医生凭着强大的意志力，成功从那里脱身。他钻进一辆出租车，将自己的汽车停在耶稣圣殿广场：他一辈子都没喝过这么多酒，哪怕是学生时代，也从没有陷入如此荒谬的境地。“原谅我，亲爱的，我走进了一个不可理喻的世界。关于阿尔杉茹，我只知道他曾经跟一个魔鬼恋爱过。”

“一个魔鬼？”妻子搅拌着果子盐。

第二天，他来到诊所，前三名病人都是少校介绍来的，每人都拿着一张小纸条：“达米昂·德·索萨少校向善良的医生引介这名穷人，请求您慈悲为怀，为他拍一张X光片，上帝会连本带利报答您的。”

两张胸片，一张肾片，这只是前三张；有需要的人无穷无尽。

5

在佩德罗·阿尔杉茹百周年纪念活动中，巴伊亚医学院属于最积极的协作者之一。《城市报》刚刚放出活动消息，各方面的合作声明也刚处于起步阶段，这位传统高校的发言人便在《城市报》的采访中表示：“佩德罗·阿尔杉茹是医学院的儿子，他的作品是我们神圣遗产的一部分。这份无与伦比的遗产起始于耶稣圣殿广场，起始于最重要的耶稣会学校，又因为医学院的杰出大师而变得越发牢靠。正是在医学院，巴西基础教育打下了最初的根基。佩德罗·阿尔杉茹的作品如今已经享誉海外。正因为它的作者曾是医学院行政处的一员，继承了学院的优良传统。在主攻医学的同时，没有放弃对兄弟学科的钻研，尤其是文学。在我们可敬的学院里，回响着巴西最伟大的布道之声：他们同样是优秀的文学家，风格优雅、语言纯粹——科学与文学，医学与修辞，在学堂中手牵着手。在崇高的精神氛围中，佩德罗·阿尔杉茹锻造了自己的灵魂；在令人仰慕的学院教义中，他丰富了自己的笔杆。因此，借着这份荣耀的日报，我们有理由骄傲地宣称：佩德罗·阿尔杉茹的作品是巴伊亚医学院的成果。”

从某种意义上说，这句话也有点道理。

关于书籍、论文与理论，大学教授与游吟诗人，示巴国女皇、伯爵夫人与雅巴，以及在如此的混乱中出现的一个谜语和一个胆大妄为的想

1

据说，亲爱的，有种叫雅巴的东西路过巴伊亚，感到很生气，觉得受到了冒犯，因为佩德罗·阿尔杉茹放荡堕落、纵情淫乱，就像女人身上的寄生虫，是个有多名雌性配偶的雄性动物。他就像一名牧羊人，掌管着一群温柔忠诚的小羊羔；更像一位妻妾成群的非洲酋长，因为那些尤物不仅相互认识、相互拜访，还会一起照顾小孩儿。尽管孩子的母亲不同，但都是他的孩子。她们互相认作干亲家，一起给孩子哺乳，聊天吃饭，笑声不断。她们还常常聚集在火炉边，为暴君烹饪可口的饭菜。

佩德罗·阿尔杉茹对她们每个人都照顾有加。一次宠幸一个人，每个人都能得到满足，仿佛他唯一的工作就是在床上纵欲求欢，用那玩意儿发号施令，真是享受的职业。他就像一位勋爵，一位帕夏，是个整日酒足饭饱的流氓，生活就是为了享乐。他生活得很好，一切都平平静静。没有一个女人跟他闹过别扭，要死要活，或者威胁要离开他。那些不要脸的只会跟在他身后撒娇献媚，从没想过要离开他，让他吃醋或给他戴绿帽子——就连开玩笑时也不曾这样想。佩德罗·阿尔杉茹真有福气，既能享受美食，也能享受爱情。

雅巴不能容忍这种情况，认为这是对全体女性的侮辱，便决定狠狠地教训一下阿尔杉茹大师，让他在乞求与等待、邀请与拒绝、绝望与抛弃、背叛与屈辱等等追求爱情而不得的过程中，好好尝尝爱情的苦头。这个花花公子从来没有经历过这般痛苦的爱情，他会在任何地方诱惑妇女，从孕妇的天鹅绒床垫到木头单人床，从沙滩到丛林，从清晨的海湾到夜晚的港口。该到他受苦的时候了，他会从自己的亲身经历中得到教训——面对阿尔杉茹不会动情的传言，雅巴暗暗发誓：我会让巴伊亚，让全世界看到你枯萎的阳具与受伤的心，看到你头上戴着绿帽子，无论是在路上、床上，甚至报纸杂志上，你都将受到讽刺、挖苦、嘲笑。

为了达到目的，雅巴变成了迄今为止最迷人的黑人美女，无论是在非洲、古巴，还是巴西，甚至在传奇故事、美术作品里都没有她这么漂亮的。她那过火的黑色，如黑珍珠般令人眼花缭乱；玫瑰的清香掩盖了硫磺的味道；全包裹的凉鞋遮盖了羊蹄般的双脚。它的尾巴变成了丰满的屁股，不安分地左摇右摆，完全不需要依从身体。若要对她的美貌有些概念，只需要说一点：在她从偏僻角落向奇迹之篷走去的一路上，就迷倒了六个混血儿、两个黑人和十二个白人，解散了一支宗教游行队伍：神父脱下长袍背叛了信仰，连圣像奥诺夫里都转过身来，对她微笑。

雅巴穿着蓬大的裙子，开心地笑着：这个自负的人将为自己的骄傲付出代价，哪怕他是一匹