植园与牧场里，听不到那些议论、诡计，也没有幸灾乐祸爱打探消息的长舌妇。这件事传开了，在巴伊亚人们只谈论这一件事。老尤弗拉希娅，也就是露的外婆、艾米丽娅太太的妈妈，已经老得不行了，却拒绝陪同女儿女婿到乡村避难。她受不了农场，而且非常享受这种小声议论，这是老人最后的爱好。她独自一人留了下来，跟司机女仆待在一起，我不去农场，你就算绑我我也不去。

几天之后，在一个极其私密的环境中举行了婚礼，但并非在萨贝拉家里，尽管早先是这么定的。依照阿尔杉茹的请求，席尔瓦·维拉亚夫妇不仅收留了露，还为这场盛事提供了别墅与香槟。露有些犹豫，害怕伤害老人家的感情，但塔代乌却接受了。“这样更方便，亲爱的。”至于萨贝拉，为了补偿自己，打扮得非常华贵，就像从十九世纪末期的杂志中出来的一样。提莫代乌神父主持了这项圣礼，桑托斯·克鲁斯神父则以家长的身份宣布婚礼合法。两个人都作了发言。

神父以其强硬有力的声音，赞扬了两位有情人心有灵犀，祝福了不同种族、血液与文化的结合。法官的表现毫不逊色。他是一位出色的演说家，在报纸上发表过十四行诗，他用充满韵律的长句歌颂了他们的爱情，爱超越了种族与阶级的差异，将创造一个更美好的世界。在饱含热泪的萨贝拉看来，法官的发言就是“一曲爱的赞歌，一首诗，一场奇迹[27]”。

在大师的家周围，在大门与路口，巴伊亚最有名的几位卡波埃拉拳师集中精神，做好准备。其中的两位大师，布迪昂与瓦尔德罗伊尔守着大门。尽管上校已经回到内陆，佩德罗·阿尔杉茹仍保留了这些安全举措。他不想冒险。

婚礼的不速之客只有一位，那就是露的外婆。对于外孙女的疯狂行为，每个细节都令她着迷——这个小姑娘固执己见，居然为了一个黑人穷光蛋，连家也不要了。为了能弄清楚，她来到萨贝拉家，她们从年轻时就是朋友，哪有这样的朋友！

“啊！尤弗拉希娅太太，我家太太去参加婚礼了。要是我也能去就好了！”女仆表现得非常兴奋。

“婚礼？我外孙女的婚礼？露的婚礼？是今天吗？在哪儿？”

在席尔瓦·维拉亚家里？司机，快！说不定还有时间看点儿什么。她到的时候，提莫代乌神父刚刚祝福完新人，正是接吻的时刻。

萨贝拉看到另一间屋子里有一个人影：我的上帝[28]！尤弗拉希娅来了。

“亲爱的朋友，亲爱的朋友，家庭代表到了，外婆来为外孙女祝福了。进来吧，尤弗拉希娅，进来吧！[29]”

她犹豫了不到一秒钟，便马上对席尔瓦·维拉亚太太笑笑，向前走了一步。她盯着自己的外孙女：穿着婚纱的她多美啊，花环面纱盖在黄色发髻上，嘴角眼梢都带着微笑。在她旁边，新郎穿着精心剪裁的燕尾服，表情严肃，真是一个英俊的混血儿！她向露与塔代乌走去，女婿实在太蠢了！再说，他又不是第一个在我们家床上厮混的混血儿。我知道得最清楚，不是吗，萨贝拉？

在其他宾客身后，佩德罗·阿尔杉茹与里迪奥·库何看着塔代乌投入尤弗拉希娅·玛丽亚·里奥·达·帕伊瓦·门德斯外婆的怀抱。

18

胖子佩德里托助理专员的圣战持续了几年，圣父、圣母的顽强抵抗也渐渐瓦解。在城市生活的故事里，在街头桑巴与卡波埃拉的歌声中，人民记录了遭受迫害的事实——

我不喜欢坎东布雷

那是巫师们的聚会

但我会向他们求助

如果感觉头疼疲惫

许多巴巴络里沙[30]与伊娅络里沙都被赶出了市中心与附近街区，带着诸神与神力到了遥远的乡村，到了难以企及的地方。剩下的则带着奥里沙、乐器、服装、魔法石，带着乐曲、舞蹈、节奏、鼓点转移到了里约热内卢——桑巴就这样随着巴伊亚难民的队伍，来到了巴西首都。一些小型圣殿因为不堪迫害，销声匿迹。许多团体将聚会日程缩减到必不可少的祭祀活动，在私下里秘密进行。

只是有少数几个团体仍在坚持着这场殊死搏斗：它们都是传统悠久的圣殿，有几十个圣女。在节日里，木皮鼓应诸神的号召而敲响，圣殿的信徒反抗着警察的袭击，反抗监禁与拷打——

收起这个圣像

佩德里托来了

他唱着卡奥卡比埃希

他唱着卡奥卡比埃希[31]

密探到处寻找坎东布雷与巴图科，使巴伊亚的夜晚不得安宁，有时更是由佩德里托亲自指挥。木棍肆意殴打——

奏起那圆手鼓

摇起那手摇篮

赶紧加快步伐

佩德里托来啦。

1920到1926年，在助理专员一手遮天的统治下，所有从非洲起源的习俗，从卖小吃的小贩到奥里沙，无一例外，都是持续不断且日益升级的暴力对象。专员做好一切准备，使用棍棒、砍刀，如果需要也会使用子弹，誓将民俗传统消灭殆尽。

街头桑巴被流放到世界尽头，在不知所终的小道与破房子里。几乎所有的卡波埃拉学校都关了门。布迪昂躲藏了一段时间，瓦尔德罗伊尔衣食无着。对于卡波埃拉拳师来说，事情做得更加缜密，密探不敢与他们正面交锋，他们害怕。远远地从背后偷袭，这样更安全。时不时地，某个凌晨，一位卡波埃拉拳师的身上满是弹孔，他遭到了埋伏，一伙土匪干的好事。“棕榈油”奈科、“箭猪”、“海蟹”若昂、“便帽”卡西阿诺都是这样死的。

在这个疯狂暴怒的阶段，所有遭受暴力痛苦的受