望由他来负责。

杨锐本以为他要回去之后才能撰文批驳，想不到章太炎扇子一扇，阁楼木板上转了两圈却道：“孙汶之主义，唤之为‘三民’，曰民族主义、民权主义、民生主义，粗看只觉其言之有理，但细究乃知其极为荒谬。其民族主义，就是汉族主义，只言汉族之利益，不言其他各族之利益，那为了汉族的利益可以出卖其他各族之利益否？又及蒙、回、藏、满四族都有祖居之地，一旦言及民族主义，这四地都可以独立出去否？提倡民族主义，只有待我们汉人在此四地占住脚，或是此四族具已汉化，才能言及民族主义，现在只能提倡国家主义、爱国主义。所以，孙汶之民族主义，实则是有族无国主义，可斥之为卖国主义。”

章太炎话一说完，杨锐就大笑鼓掌，心中欣喜他终于转变到国家主义上来，谁知道他一点也不领情，朗声道：“竟成，这可只是为了驳斥孙汶，我仍然以为中国者乃为汉族之中国也。”

杨锐还是笑，其实他只觉得他驳斥孙汶驳斥的好，再说杨锐自己也算是汉族主义者，之所以宣扬国家主义，无非是不想蒙古、西藏、新疆、东北等地分裂出去的权宜之计而已。

诸人笑毕，章太炎再道：“其民权主义，一边说百姓觉悟高，‘皆有参政权利’，一边又说‘国家如婴儿，惟使党人利立于保姆之地……’，进而提出什么‘军法之治、约法之治、宪法之治’，完全是狗屁不同！这和满清那些贪官的嘴脸何等相似？这不是说百姓全是小孩什么都不会吗？似乎没有他们这些父母官，那就田也不会种、饭也不会吃、衣也不会穿？真是岂有此理！西人之政府，乃称之为守夜人，实为百姓之雇工、之奴仆，何曾有过政府为百姓之保姆之说？

再言其提倡的的‘军法、约法、宪法’三治，也荒谬的很。竟成说的枪杆子里面出政权，这话不假，但要说枪杆子里面出平等，那就是弥天大谎了！试想百姓的力量不壮大，他那什么军法之治、约法之治何时能结束？那些拿着枪的武夫何时才能出让权力？所以说孙汶之民权主义，就是武夫保姆主义，可斥之为党治主义。”

章太炎虽然只是为辩而辩，但这一席话说得深刻，特别是“枪杆子里面出平等”一语让杨锐深思。他在胡思乱想之时，其他诸人都在拍手，徐华封道：“枚叔不如此辩驳，怕我也是觉得这三民主义很有道理，现在听你一说，才知他原来和满清那一套无甚差别，无非是举着一个共和的牌子而已。”

章太炎对于诸人的拍掌如未耳闻，站在阁楼的玻璃明瓦之下沉