源——当然，这只是杨锐思想的根源之一，而非全部，毕竟一百多年后西方的理性主义已经完全解构，枯萎成后现代性主义。

但除此收获之外，章太炎只感觉自己掉入了一个理性逻辑的深渊，即便再有学识的他都在这个深渊里无法爬出。严复的物竞天择，在列宁这边变成了奴隶社会、封建社会、资本社会、社会主义社会、以及大同社会的疯狂直线演进，这似乎在告诉人们，只要一直往前，那就能到达天堂终点，而要到达终点，那就要团结在列宁同志周边，广泛而深刻的开展阶级斗争，为实现大同主义而奋斗。

真是疯狂而又富有逻辑的真理！章太炎终于明白杨锐所说的科学宗教是怎么回事，但他即便明白中国从来就没有类似西方的奴隶社会——因为中国历代都没有大规模的奴隶交易，或者更确切的说中国只有贱民制而无奴隶制；也明白中国的封建社会早在秦始皇时期就已经瓦解——因为‘县’就是古文的‘悬’，何为‘悬’？就是因为‘悬而未封’，由此‘县’这个管理机构的确立，就已经宣告封建制度的瓦解；但他依然对列宁所说的‘唯物主义历史发展观’无法辩驳。

这些还是开胃菜，另外更有‘生产力、生产关系、生产资料、劳动时间、劳动价值、剩余价值’等等概念，这些让人越读越懂、但却越觉越乱的东西，使他犹如在桑拿房烤了几天一样，变得奄奄一息，白纸扇再也没有像以前那样逍遥的挥洒，而是时时紧握在手里，仿佛是握着一把枪。

别过其他人之后，杨锐单独和章太炎到了郑亲王府的书房，看着有些恍惚的章太炎，他关切的道：“枚叔兄，和列宁辩的怎么样了？”

杨锐的问话让木然的章太炎有了些反应，他无力道，“我说不过他，到最后，我被他说成是‘邪恶的唯心主义’，还有‘反动的历史虚无主义专家’。竟成，这……这……”

章太炎‘这’了半天没有说出一个字，除了伟大列宁对他的批判。不过这种批判不能怪伟大的列宁同志不留情面，而是当初章太炎自己介绍的时候，只说自己是一个文人，没有亮明复兴会委员和礼部部长的身份。他当初其实是想和伟大的麦克斯主义者、革命导师列宁同志做学问切磋，试验一下布尔什维克主义的威力，如今他是得偿所愿了，但人却变成腌菜。

杨锐想大笑的时候，章太炎终于理出一点思绪，道，“竟成，他说的那些听起来极有道理，但我不去听而是去悟的话，就感觉他错的极为离谱，但这样我就变成了‘邪恶的唯心主义’，他的那套东西，真是没法辩论。

对了，我当时