么掉什么身份的？”杨锐诧异，“战争是他们挑起的，自然得接受惩罚；况且我们实在光天化日下抢劫，不耍什么阴谋诡计，混元弹都不用。全是真刀真枪打出来的，光荣的很。小徐你可不要行什么妇人之仁，杜绝和美国再发生战争的办法就是把他打回大西洋去，不要让他涉足太平洋一片海草。”

“那你陆地上就不冲突、不开战了吗？”王季同有些哭笑不得，没想到素来注重道德的公爵居然这种想法、这种嘴脸。“你和墨西哥占了美国那么多地方，还有大家拿……，不对，是加大拿，……，哎呀……。”王季同被杨锐一句‘加拿大、大家拿’弄乱了，气得有点想跺脚，他干脆跳过，道：“你占了英美那么多地，他们肯定会恨之入骨。他们打仗可没有说要割我们的地。”

“那是因为我们人太多，实在是没哪里好割。”杨锐道。“说起割地，我都饿了。一起吃点吧。”他说完吩咐左右安排宵夜，而后又道：“小徐你可不要被人给骗了，既然是贵族，那就要有贵族的道德。贵族的道德是什么。就是像老虎猎豹一样用爪牙获得食物，也像狼，不够狼弱些，成群结队才能捕食。不似虎豹那样独来独往。

虎豹生来就是吃肉的，他们不可能去地里种出肉来，所以咬到谁就是谁倒霉。怪它们吗？不怪。以科学的分析，他们捕食的往往是老弱病残，再根据鲇鱼效应，虎豹出没之处的羊群肯定要比没有虎豹出没处的羊群健康。这再残忍也仅仅是生物链的一环。

可有人就是要逆天而行。宣扬民主啊、和平啊、平等啊、人道啊，这乱七八糟的狗屁东西！这种绵羊道德和处世之道全是垃圾！我一直坚持不能拿羊的道德要求老虎。羊吃草，老虎也能吃草？

纵观人类历史，从上一个文明到这一个文明，整个人类思想史的交锋，本质上就是虎豹道德和绵羊道德的交锋。不同的时代、不同的国家、不同的人，对这两种道德或者思想都有不同的描述。有的时候前者叫做贵族派，后者叫做平民派；还有的时候，前者叫做专.制，后者叫做民主；还有的时候，前者叫做保守主义，后者叫做自由主义……

不管叫什么，都不能改变一个事实：所有民族的伟业和财富都是前者积攒的，而后者只会以民主为名、自由为名、平等为名，把前人积攒的财富消耗一空，边享受还以他们的绵羊道德进行批判，什么屠夫、什么独裁、什么刽子手、什么几数千万。听得我不是发怒而是好笑，森林里的事情什么时候轮到羊来当家作主？他们做主菜还差不多，就是膻味太重。”

说着说着对美战略，不想杨锐却说起了思想史。可王季同知道如果不能思想上说服他，那做什么都于事无补。他以退为进道：“那布尔什维克呢？他们算老虎还是算绵羊？”

“布尔什维克……”杨锐没想到王季同问这个。不过也是，世界经济危机一起，全世界的知识分子都对卢布张开了大腿，全推崇起共产主义来了。他道：“布尔什维克当然只能算羊，却是一群发了疯的绵羊。他们为了实现羊类的共同理想，打算披着虎皮、模仿老虎的方法行事，结果……，最后羊还是羊，发了疯也依旧不改羊的本色——外厉内荏不说，且很容易退化成虚伪狡诈、不敢负责的官僚。从斯大林到……”

赫玉米的名字从杨锐心中淌过，他转折道：“托洛茨基倒没有什么羊膻味，革命再革命，一直革命到死。这也算革命贵族吧，即便不是贵族也应该是骑士。”

“纳粹又如何？”王季同听杨锐唠叨，走累了的他找了张路灯下的椅子坐下了。

“纳粹？”杨锐也坐下、点烟，他抽了一口才道：“纳粹打个比方，其实跟堂吉诃德最像了。他或许是贵族，最少是破落贵族。可问题是他不但脑子有问题，衰败的门第也让他没能得到传承，反而学会了一些下贱招数，所以他的所作所为就变成了一场表演秀。这是一只不知道如何使用自己爪牙、没有强者做派的老虎在发神经病。也是被绵羊道德淹没的老虎最后之挣扎；再之后，老虎就绝种了，只剩下一张皮和一些或好或坏的传说——当然是坏的多。”

说完纳粹，杨锐又说美国，“美国共和党是老虎。民主党是绵羊。讲法理、说民主，肯定是民主党赢，但打起来却是共和党能打。”

杨锐终于说完了，王季同道：“竟成，老虎有老虎的想法，可想法再好，也要羊来做。国力有限，要是打下去下面的羊觉得仗不能再打了呢？”

“那就看到底是真的国力不行，还是羊的懒毛病又犯了。前者见好就收，后者那就要好好教训了！”杨锐咬着烟蒂。他忽然反问道：“小徐，你知道为何有些人生下来就是羊，有些人生下来就是老虎？”

“我不知道。”王季同笑，他感觉杨锐已经有些走火入魔了。

“两者唯一的差别就是绵羊会忍辱偷生，但老虎不会。”杨锐也笑。他继续道：“国内现在有种思想极为危险，那就是西洋传进来的自由主义、进步主义、民主主义。要想打仗，这些人就要全部清理，要不然战没法打。再就是信仰基督的正宗香蕉，这些人虽然不会传播毒素，可与前者几乎是一体的。”

十多年前之所以没有做的一些事情。是因为要营造法制环境，同时还要顾及国际影响，可战争期间就不同了，以战争为名清洗这些西化分子在正当也不过。杨锐需要一个少有西洋毒素的东方世界。至于什么西洋人文和科技相互促进的论断。