的孩子，还需要大人喂饭吃的。

孩子自己有手有脚，自己动手，丰衣足食。

尽管老两口心痛得要死，很看不过孩子们把自己摆弄得像个乞丐，但还是熬不住儿子的强硬坚持！

人家的儿女，人家做主！

自家的儿子，老两口已经做不了主了！

其他人，吃饭的时候，还可以聊天。

一点也没有规矩！

完全不像中原地区贵族家庭“食不言、不露齿、不砸嘴”的吃饭文雅模样！

礼乐崩坏啊！

王蔻刚开始很不乐意这种合餐制、圆桌制、乱说话的就餐方式，一再告诉儿子，这是坏了礼仪规矩，是大事。

老太太，似乎还是想体会一把大族旧制的无限风光。

比如，让媳妇们一个个伺候着，就个餐、喝个茶、汇报个事……

或者让她们来个跪行于地、举案齐眉、分列左右的局面……等等！

可这一切梦想，似乎都全被自己家的小祖宗阿布契郎给彻底破坏了。

自从他从陀太峪回来，就开始尝试改变粟末地的一切，包括家里的。

吃饭、穿衣、住宿、取暖、餐具、用物、制度……

于是，太守府也变了。

有了高脚椅子，有了大圆桌，有了合餐制，有了一家人围在一起吃火锅……

王蔻由开始的生气、抗拒，到慢慢的接受，再到开始逐渐享受！

熬谁，也熬不过儿子！

论享受，谁也比不过自家儿子会享受！

除非不和儿子在一起过了，也不和媳妇们一起过了，不和宝贝孙子们一起过了。

可是，这怎么可能？！

三世同堂，三世同桌，三世团圆，挺美挺好！

太守府家的饭桌文化尽管变了，但最基本的一些礼仪还在遵守。

长幼，尊卑，次序，可都一点也没变乱！

倒是这种众星捧月的模式，一眼将全家人尽收眼底的便利，还真挺好的！

唯一让王蔻堵心的，就是高俊他娘。

哦，不对，杨俊可立他娘！

这女人，实在是有点太风骚、太惹眼、太……不好说啊！

太夫人只有忍！

人家礼仪不缺，还找不到错处，生的小孙子也实在是太惹人。

很多时候，王蔻和大屋作吃得差不多了，就继续照看佩瑗儿和高俊吃饭。

另一边，大家就开始说起家长里短，甚至是诗书礼义春秋、民事国事天下事！

这家的饭圈子里，文化都不差，除了老太爷大屋作武夫了一点。

即使是娥渡丽，也自幼跟随王蔻，算是王蔻嫁入粟末之后的关门弟子。

这女人，除了把王蔻的持家本事学了个十足十，而且是继承了王蔻全套的文化衣钵。

王蔻接受的教育，算是这圈人里面最全面最严格最正统的儒家教育。

她是太原王氏主支正儿八经的豪门嫡女，也是当年文帝亲自选中的和亲名媛。

文化水平，怎么可能差了呢？！

只是，现在做了婆婆，就不太好参与小辈们的高谈阔论，只是会选择性的笑笑，偶尔就是插几句给大家评评理。

这时候，就能看出每个媳妇的喜好。

娥渡丽，最喜欢谈财，是个活脱脱的财儿迷。

只要一说到赚钱和营生，就会滔滔不绝，不仅能说出一大堆理论，还能讲出好多鲜活的案例。

她会说得眉色飞舞，直把大家说得一愣一愣的？

所以，大家称她为“女范蠡”！

一致公认，家里只要有娥渡丽在，就不会缺吃少穿短用度。

温璇，最喜欢谈文化教育事业和书籍出版宣传。

完全就是一个文化官僚的样子，高级白领范。

左一句文化教育利在当代功在千秋，右一句藏书馆的工程推进有点慢。

末了，还说要重视小朋友的学前教育，会把亮晶晶的目光，不断在两个正埋头干饭的小朋友身上来回移动。

这是连孩子的童年都不放过啊！

看看，两个小孩子，都被看得怯怯地不好好吃饭了！

她的名号，被称为“高夫子”，这是比肩圣人而去啊。

李贤，则是什么都能聊一聊。

天南地北、古今中外、文史哲学、格物几何，无所不能，无所不包，简直就是个通才大家！

如果阿布说着说着，忘了词、或者说错了典故，甚至是模糊了一些朝政的数据、汇报，都会被她一口补充出来，一丝儿不差。

其实，她最喜欢的就是山川地理、天下奇闻、八卦异事。

更绝的是，这女人只要对感兴趣的事一琢磨，就总能道出别人看不到的真东西，还能说出个一二三四五。

“李博士”，名至实归。

她们聊得酣畅的时候，孩子都会打盹。

这时候王蔻就会抚额长叹，这家的女人，不好管理不好支应啊。

“两个孩子都困了，肚子里的也需要休息，时候不早啦，都歇了吧！”

然后大屋作抱起佩瑗儿和高俊，率先离场。

小辈们便起身行礼，目视王蔻夫妇、高琬和娥渡丽妈妈在下人的搀扶下，离场而去。

“好啦，好啦，先不聊啦，我带你们去后花园散散步，这样才健康！”

于是，阿布便左搀右扶、后边还拽一个，趁着晚霞的余光，迈步后花园。

粟末地这种半汉半夷的文化氛围，倒是让阿布的后院非常安稳。

争宠或许有，但少了许多的勾心斗角、不能言之事。

聪明如娥渡丽，老早就搞明白了自己的阿郎和李贤的真实关系。

讲真，她还的确不在意这些。

虽然粟末地讲求一夫一妻制，但在私下里，粟末地哪个有能耐的男人，没几个隐藏的相好？

看看那些个可怜的外生子，日子过得的多窘迫、多凄惶？