，只要他下次再来就赶紧通知我，我要亲自前去惩处犯法的士兵。”臣民在前面带路，苏丹跟在后面，派卫兵包围住屋，逮捕抢劫和通奸的罪犯，熄灭所有的火把，宣判这个士兵的死刑。等到他的宣判被执行完毕以后，火把重新点燃，马哈茂德俯伏在地上祈祷，起来以后要求提供一些家常的食物，贪吃的样子像是非常饥饿。这个可怜人在冤屈得到报复以后，没有办法压住心头的诧异和好奇，善体人意的国君亲自解释这种奇怪行为的动机：

按照常情判断，除了我那个胆大妄为的儿子以外，没有人敢犯下这种罪行。所以我要熄灭所有的灯火，这样能在主持正义的时候，不受亲情的影响，可以完全依法从事。我的祈祷是要感谢真主能发现罪犯。我的伤心是如此痛苦，以致我听到你的诉怨以后，三天都没有进饮食。

其二，伽色尼苏丹向西部波斯的统治者步武王朝宣战，接到对方母后的来信就解散大军，把他的入侵延后，等待她的儿子长大成年。[292]这位手段高明的摄政在信上说道：

我的丈夫还活着的时候，我总是担忧你有并吞的野心。他是君王也是士兵，值得你动武用兵。现在他已经过世，把权杖交给妇孺之辈，所以你不必冒险犯难就可乘虚而入。你的征服无法获得荣誉，失败会带来更大的羞耻，而战阵之事完全掌握在至高无上的真主手中。

利欲熏心这个唯一的缺陷玷污了马哈茂德光明磊落的人格，不管多么富裕，还是不能满足他贪得无厌的心理。东方人一直言之凿凿，说他有数百万的黄金和银块，一个人即使再贪婪也无法累积这样多的财富，珍珠、钻石和红宝石的数量庞大，自然界的手艺也无法创造这么多的产物。[293]然而印度斯坦的土壤中埋藏着很多贵重的金属，它的贸易无论在哪一个时代都在赚取世界的金银，这些从来没有被人动过的战利品，首次为伊斯兰的征服者所攫走。他的一生直到最后结束的日子，所有行为始终在表明据有这些财富的虚荣心，那就是获得这些财富是如何艰辛，拥有它们是如何危险，以及失去它们是如何不可避免。他在伽色尼的宝库巡视巨大而为数众多的密室，泪水突然迸出，再度封闭这些库门，对于这些没有希望保有的财富，还是不愿分出任何一部分赐给他人。次日他校阅军队，一共有10万名步卒和5.5万名骑兵，再加上1300头战象，再度为人类伟大功业的变幻无常而哀泣不已。土库曼人带有敌意的进逼使他的忧虑更是苦涩不堪，是他把这个民族带进波斯王国的腹地。

二、土耳其人的生活方式、迁移过程和征战行动(980—1038 A.D.)

现代的亚洲处于人口减少的状况，政府和农业的正常运作只限于城市附近的地区，距离遥远的乡村被放弃给阿拉伯人、库德人和土库曼人的游牧部落。土库曼人有两个主要的分支，分别从里海的两岸向前发展。位于西部的聚落集结着4万士兵，东部显然很少接触外来的旅客，但是这部分的实力更为强大，人口更多，数量增加到10万个家庭。在文明开化的民族当中，他们保存着西徐亚原始的生活方式，随着季节的改变迁移他们的营地，在毁弃的皇宫和寺庙里放牧牲口。羊群和牛只是他们仅有的财产，圆形的帐篷上面覆盖着毛毡，按照旗帜的颜色非黑即白。羊皮外衣是冬季的穿着，棉布的长袍是夏天的服装，男子的面孔饱经风霜，看着极为凶狠，妇女的容貌非常柔和可爱。他们过着漂泊不定的生活，维持尚武的风气，并不断演练，习惯于骑马的战斗方式，相互之间以及与邻人之间经常发生争执，可以展现出英勇的气概。他们付很少的贡金给土地的领主，取得放牧的许可，但部族的审判权掌握在酋长或长者的手里。

东部的土库曼人是最古老的种族，首次迁徙可以追溯到公元10世纪。在哈里发的式微和部将处于战力弱势的状况下，锡尔河这处天堑经常受到侵犯，或赢或输的寇边以后，有些游牧的部落接受了伊斯兰信仰。河间地区和卡里斯姆有广阔的平原和怡人的气候，他们在这里得到自由扎营的权利。土耳其人的奴隶渴望登上宝座，对这种迁徙的行动加以鼓励，可以征兵充实部队的战力，使他们的臣民和敌手产生敬畏之心，保护边疆，对付突厥斯坦更为粗野的土著。这些策略为伽色尼王朝的马哈茂德所滥用，已经超过前代所发生的案例。塞尔柱人有一位住在布卡拉地区的酋长伊斯梅尔，使马哈茂德得到教训知道自己犯了错。苏丹想要知道，究竟能获得多少人员才可以满足军队的要求。伊斯梅尔回答道：“要是你派人将这样的箭矢送一支到我们的营地，就有5万人骑在马上听候差遣。”马哈茂德继续说道：“要是这个数目还不够用怎么办？”“送第二支箭矢到巴里克旗，就会再增加5万人。”伽色尼的苏丹掩饰住焦急的神色说道：“但是，如果我坚持要求全部兵力，包括你的亲属所拥有的部落，那又该怎么办？”伊斯玛最后回答道：“将我的弓送过来，等到传檄四方，就有20万人马听从召集的命令。”马哈茂德对他们之间坚定不移的友情还是感到忧心忡忡，就把最让人感到难以处理的部落迁移到呼罗珊的腹地，利用阿姆河的阻隔将他们与亲人分离，并从四面八方围住听命的城市所建的城墙。但是这片领土成为诱惑的目标，并没有使他们感到惧怕，只要伽