家而始，又至于无家。

人类在原始社会，只有部落，没有家庭，虽然说起来有点恶俗，但是的确是共衣共食共妻共子，这段历史甚至超过万年以上。

在文明发展，生产力扩大后，本质上，人类不需要以部落为最小单位，而浓缩到以家族为单位，这就是私有制的出现。

可以说，整个社会道德，无论是夫妻制度，孩子血脉制度，以及伦理，都是为这个阶段而服务着。

当人类进一步发展，家族甚至瓦解到家庭，这在历史脉络上清晰可见。

而到了现在，人类的科技，使人类的脚步，已经踏满了整个太阳系（注，这里太阳系是指以一个恒星为核心的最小星系单位）。

虽然对人类来说，太阳系外的广袤无匹宇宙，仍是个没有止境的谜团。

但是，内部科技已经使星球内公民福利自出生开始直到死亡，都毫无断层——最本质的说法就是，人类的物质水平，已经到了不需要家庭的程度。

在理论上，科学家和社会学家，都毫不掩饰这点——社会的每次蜕变，都是一种自然的进化，所谓有诸内，则必形于外。

虽然由于强大的，超过万年以上家庭伦理道德惯性，使现在家庭制度还在实行，但是这实际上是心理依懒，而非社会发展的必须。

社会上，单亲父母的大批出现，许多孩子的抚养和教育，被委托于社会，不得不使帝国颁布法令，在孩子满六岁前，必须共同组成家庭，以满足孩子在父母方面的需要。

这时，社会上，已经有超过三成比例的男女，都一辈子不正式结婚，与中意的对象交往，性爱不分，有者共之，无者离之，如果在五百年前来看，这简直是无可救药的堕落和下贱——但是原本道德观念的确在无声，却不可挽回的崩解中。

这种道德崩溃，从人道的角度，却不是堕落，而进一步改变了人类的整体精神，人类一步步，从国家、部落、家族、家庭中解放出来，形成了相当独立自主的人格，才是人类在精神方面大规模修行普及的必需。

当然，并不是说，家庭完全不需要，希望有家庭温暖，以及父母教育和爱的，自然可以组成家庭，并且在神和帝国的祝福下，显得格外神圣和隆重。

至于现在新发明的位面跳跃技术，使大把的人轮回在各个世界，庄子梦蝶，谁是自己？因此对一些伦理上的道德和责任，更是已经名存实亡了。

虽说如此，也明白得清清楚楚，但是继数千年家学的萧冰，却总有一些抗拒。

见她这种不屈的神色，伊爱思只得有些无奈，她继之于佛家，对无常理解甚透，悲欢离合，男女情爱，无非梦幻泡影，无尘无净，应作如此观。

两女说话之间，就已经进入了小楼，这里面摆设比较简单，但是甚是清洁，纤尘不染，不过这当然没有什么稀罕。

但是让伊爱思注意的，却是客厅上，新挂上去的一篇文，上面只有十个字：“竹影摇曳影，清风徐来凉！”

笔墨淋漓，气韵生动，笔墨变化，浓淡交融，淡雅出尘。

伊爱思虽然不专于书道，但是自然有些见识，见了了方信这卷书法，甚能体会出其中化笔用神，独成风骨的精彩之处，仔细看了，不由叹息——这书法，也可出神入化，进入了大师五阶之流，如是普通人，非数十年工夫不可，但是对于方信来说，却触类旁通，一通百通，让人赞叹不己。

此时，衣食住行，无一不精，无一不化，两女就坐，方信亲自制茶，取过茶杯来，倾入了清绿的茶汤，伊爱思轻缀一口，只觉淡淡的茶香萦绕齿间。

喝完了茶，伊爱思就上前观看着一座模型，那里，几处已经非常精致，山水惟妙惟肖，但是大部分还是空白。

“这是你的世界的模型吧？”伊爱思眸子发亮。问着。

方信看着她陡然期待的面颊，斟酌着，一点沉吟之后，才说着：“是啊，就是这个世界，我在考虑这个世界，是不是还是非纯物理原则的世界。”伊爱思点头，她上前仔细观看，一缕青丝垂下，她将它绕在指端，一边看着，一边把玩着，风情顿时浮现。

方信却见得萧冰有着迟疑之色，心中一动，实际上萧冰也已经到达了四阶，所缺的，就是通达无滞的道，就上前抱住她。

萧冰靠上了丈夫的胸，沉默不言，许久，一动不动的她，发出一声细微的叹息。

每个时代都有自己的法则，在古代，纵然倾心相恋，也跨越不了当时的束缚，在现在，纵然倾心相恋，也束缚不了身边人的升华。

隐隐之间，她也略有所悟，自己的时代，就如破碎的蛋壳一样，听见不断的碎裂声，而在里面出来的，却是自由洒脱的新时代。

就如在地球上，曾经有过茜茜公主和施特劳斯，风中飘散着鲜奶油咖啡、李子蛋糕和匈牙利红焖牛肉香味，耳边萦绕着圆舞曲和波尔卡天籁的时代，但是这些美好的时代，还是一去不回，这就是人道的法则了。

感觉到她的心情，方信突然之间，想起了一首歌，这本是某个叫周杰伦的男子唱的《爱在西元前》，不过，方信却以为，原本的曲调和唱者，都根本无法表达出这诗中那种跨越千百年的沧桑感。

因此在此时，方信却以另外一种曲调唱出来，这有些清清的歌声，一下子充满了客厅之中，也许有些寂寞，或许有些沧桑，但是这歌一唱出，方信就几乎听到内心微微绽放的喜悦花朵，以及那略有进益的心灵。

他唱着——

古巴比伦王颁布了汉摩拉比法典

刻在黑色的玄武岩距今已经三千七百多年

在橱窗前凝视碑文的字眼

我却在