着舅母哭？”

嬴政怎么会没发现舅母难过？可他想安慰舅母的时候，舅父却阻止他，让他装作没看到。

“雪姬迟早得接受你已经长大，不再是她护着的孩童的事实。这对你、对她都好。”朱襄道，“虽然你会一直敬重她，但她的心态还是得转变。”

皇帝不需要一个对他指手画脚的长辈。

雪姬的思想是学自朱襄。但朱襄与这个世界格格不入。

嬴政要坐稳皇帝的位置，要让秦朝更安稳更长久的存在，所运用的许多国策，与朱襄的理想，与雪姬朴素的道德观，肯定是相违背的。

朱襄担心到时候雪姬会心理不适，与政儿起冲突。

因为雪姬曾教导政儿，对政儿较为严厉。一旦政儿突破了她的道德底线，雪姬若没有树立政儿已经是皇帝的心理建设，肯定会责怪政儿。

朱襄预料到了那一幕，不想让雪姬走到这一步。

现在趁着他们与政儿还没有太大思想分歧的时候，朱襄让雪姬逐渐接受政儿已经是皇帝，他们不能再左右政儿的思想，要相信政儿，让政儿自己去走的事实。将来若遇到思想分歧的时候，雪姬……

雪姬和自己，才能心平气和地接受这个事实。

嬴政盯着酒坛道：“舅父就这么确定，我一定会走上与你的教导所不同的路？”

朱襄笑道：“商鞅的疲民、愚民、虐民之策我读过。虽我又教导你得民心者得天下，但天下资源有限，在满足了平民最基本的生存需求之后，为了不让他们滋生出会动摇王朝统治的野心，皇帝肯定会兼用商鞅之策。”

嬴政一如既往地静静地听着舅父侃侃而谈。

“而且天灾是不可能消失的。只要有天灾，就一定有人活不下去。有人活不下去，他们就会反抗。灾民是无辜的，但为了王朝统治的稳固，灾民就是逆贼，需要清除。”

“现在虽然大部分土地已经收归秦朝国有，但勋贵分得土地后，会逐渐形成新的世卿贵族。土地兼并会越演越烈，危害平民。但现在能帮皇帝治国的世卿贵族是统治的中坚力量，皇帝不能危害这些人的利益。”

朱襄给自己倒了一杯酒，一饮而尽。

“理想是理想，现实是现实。君是君，民是民。虽民能载舟亦能覆舟，但在没有掀起惊涛骇浪前，君与民也可能有对立的一面。”

“政儿，你要建立前无古人，建立让后人也叹为观止的巨大功业。所以你一定会压榨民力。”

“开发还在匈奴手中的河套平原，开发满是瘴气蛇虫的百越之地，都需要用大量的人命来填。”

“所谓开疆扩土，就是用尸骨来铺地啊。”

嬴政给舅父重新斟满了酒。

“这是你想做的事，也是你……应该做的事。”朱襄的笑容很是慈祥，“舅父舅母不应该束缚你，更不应该束缚这个时代。”

朱襄知道嬴政将是正确的，但他和雪姬毕竟出身庶人，不忍看到与他们一样的庶人成为这个恢宏的时代的地基。

后世人只会看到千古功业那一朵璀璨的花，那一颗硕大的果。

朱襄和雪姬却是这个时代的人，他们首先看到的是根茎下作为养分的累累尸骸。

秦王政统一六国时，他是兴义兵，行义举。秦国比六国都更仁义。

但秦始皇统一六国后要巩固王朝统治，就需要恩威并施。他的敌人也不再是外敌，而是自己治下的国民。

这不是指不想成为秦人的六国旧贵，而是那些不适应秦国统治的普通人，那些遇到天灾人祸而揭竿而起的人。

翻开史书，不仅是秦末乱世，就是被称为仁政的文景之治，贞观之治，永乐盛世，康乾盛世，农民起义也从未断过。

因为天灾人祸没有断过，饿死的百姓没有断过。

秦国这十几年少有民乱，是因为对比六国，秦人算过得好的。而且秦国有外敌，可以转嫁矛盾。

但秦国变成秦朝之后，普天之下莫非王土之后，这一点就行不通了。

至于给秦始皇一张世界地图，让秦始皇把矛盾转移到海外，那更是不可能。

汉武帝为了征讨匈奴，晚年汉朝户籍整整减少了一半，差点让汉朝统治崩溃。这还是有文景之治留下的雄厚底子。

秦朝就两千万人，要怎么跋山涉海去征伐海外？

兵哪来？粮哪来？武器哪来？

这么远的距离，又如何联络？

历史中的秦始皇不是没有试图转移矛盾，所以他南征百越北伐匈奴，结果是国内矛盾更加激化，根本不是什么能打的地不够。

所以朱襄明白，政儿无法转移矛盾，只能一边休养生息，一边镇压国内民乱。

“不过政儿，你的压力也别太大。”朱襄语重心长道，“治国必须恩威并施，国人畏威，但也感恩。你放手去做，抚民的事交给舅父舅母。”

嬴政终于给自己倒了一碗酒，捧着一小口一小口地慢慢喝：“好……好难喝！”

嬴政使劲扇舌头：“这什么东西！”

“酒。”朱襄疑惑，“政儿你没喝过？”

嬴政从怀里摸出一块桂花糕塞进嘴里，冲淡酒味：“……以前舅父舅母不让我喝酒。但酒怎么会这么辣口。”

“是烈酒。”朱襄笑道，“喝不惯就别喝了。走，舅父给你做点好吃的。”

朱襄站起身。

嬴政嫌弃地用酒坛子压灭火焰，把酒坛子留在了原地。

舅甥二人提起灯笼，摸黑去厨房偷吃。

“对了政儿，你还受前世感情影响吗？”

“一直都没影响。舅父，我有个疑问，前世和今生，究竟算不算同一个人。”

“哈哈哈，政儿开始思考哲学问题了。”

“什么叫哲学？……先别打岔，你还没回答我。”

“这个嘛。”朱襄背着手，慢悠悠道，“有人的人格以